История церкви

В 2008 году церкви евангельских христиан-баптистов «Вефиль» в городе Кишиневе исполняется 100 лет. Церковь «Вефиль» — старейшая из всех евангельско-баптистских общин, существующих на территории современной Молдовы. Ее жизнь и служение с самого начала были тесно переплетены с деятельностью молдавского евангельско-баптистского братства. Кишиневскую церковь «Вефиль» можно по праву назвать колыбелью евангельско-баптистского движения в Молдове.

История церкви – это история поиска евангельской истины, осуществленной ее основателями – выходцами из среды Православных христиан. Жизнь и служение общины с самого начала были укоренены в Слове Божьем, которое являлось «светом ноге и светильником стезе» нескольких поколений верующих в Кишиневе (Пс. 118:105). В течение ста лет Господь пополнил состав общины многими сотнями Своих последователей (Деян. 2:47).

Евангельская церковь в Кишиневе пережила различные испытания в течение своей истории. Она выдержала гонения со стороны румынских властей в 1918-40 гг., а также преодолела репрессии со стороны советских органов государственной власти. Руководители общины были мужами и женами веры, неоднократно преследуемыми и притесняемыми за то, что возвещали миру о Христе в обществе, главной идеологией которого был атеизм. Они «испытали поругания и побои, а также узы и темницу» (Евр. 11:36).

В тяжелых условиях ограничений свободы вероисповедания молодежь общины несла вперед факел веры в Господа Христа, передавая его из поколения в поколение и следуя словам Евангелия: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1Ин. 2:14).

Современная история церкви – это история, развивающаяся во времена свободы, о которой молились десятки и сотни братьев и сестер в прошлом. Свобода, которую верующие получили во время и после распада СССР, открыла перед церковью новые возможности для благовестия и влияния на общество. Кишиневской церковью были основаны общины почти в каждом микрорайоне города. Слово Евангелия было распространено по всей республике, исполняя слова Христа: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14).

История церкви «Вефиль» — это история Божьей милости и любви, проявленной к сотням людей, которые обрели мир своей душе в Христовой церкви. Читая повествование о прошлом и настоящем церкви «Вефиль», возблагодарим Бога за то, что Он «создал Церковь Свою», которую «не одолели врата ада» (Мф. 16:18), и вспомним «весь путь, по которому вел Господь» христиан многих поколений, принадлежавших к церкви «Вефиль» (Втор. 8:2).

7-14 сентября 2008 г.

100-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ

Подготовка к празднику

К празднованию 100-летнего юбилея первой церкви ЕХБ на территории современной Молдавии руководство церкви «Вефиль» и ее члены подошли со всей ответственностью. Братским советом было принято решение о проведении праздничных богослужений, посвященных 100-летию, с 7 по 14 сентября 2008 года. Было решено провести торжественное открытие праздника на утреннем воскресном богослужении 7 сентября (с хлебопреломлением) и с участием всех желающих церквей, отпочковавшихся в 1990-е гг. от церкви «Вефиль». Торжественное богослужение закрытия праздника решено было провести в воскресенье 14 сентября. Были отпечатаны красочные брошюры с указанием расписания праздничных богослужений.

Для подготовки программы богослужений и организации празднования 100-летия Кишиневской общины ЕХБ церковью был избран организационный комитет, в который вошли: В.М.Агафонов (председатель), А.Г.Плачинта, В.Е.Веренчук, И.А.Пилич, А.Д.Бурлаку, П.И.Мейко, О.А.Бисик, Л.С.Хмелик, А.Радзивидло, А.Н.Павловский и О.П.Турлак. Встречи совета неоднократно посещали В.А.Гилецкий, А.М.Гончарук и пресвитеры церквей ЕХБ Кишинева.

На праздник были приглашены бывшие служители церкви, ныне проживающие за рубежом, а также братья и сестры, посещавшие собрания Кишиневской церкви ЕХБ на улице Вокзальной, 2. В течение праздничной недели в богослужениях получили приглашение участвовать Кишиневские церкви Isus Salvatorul, «Гефсимания», «Благодать», «Эммануил», «Вифания», а также Бельцкая церковь «Вифания», которая за неделю до празднования 100-летия церкви ЕХБ в Кишиневе праздновала 90-летие со дня начала евангельско-баптистского движения в Бельцах.

К 100-летию евангельско-баптистского движения, по инициативе руководства СЦЕХБ Молдавии, был приурочен духовно-назидательный съезд молдавского братства. На съезд были приглашены доктор Иосиф Цон (Румыния), Ю.К.Сипко (Россия) и другие почетные гости. Также на субботу, 13 сентября, было намечено проведение молодежной конференции братства.

Открытие праздника. Воскресенье 7 сентября, утреннее богослужение

Торжественное открытие праздника 100-летия состоялось в воскресенье 7 сентября 2008 года. По этому случаю к членам поместной церкви на воскресном утреннем богослужении присоединились братья и сестры из дочерних церквей «Благодать», «Гефсимания» и «Эммануил» во главе со своими пресвитерами С.Яценко, А.М.Гончаруком и Н.П.Плукчи.

Богослужение чтением текста из книги Псалтирь открыл пресвитер поместной церкви В.М.Агафонов. Сводный хор церкви «Вефиль» под руководством О.А.Бисика пропел торжественный гимн «Имени Иисуса» (In the Name of Jesus). Вокруг стола Вечери Господней собрались служители из четырех церквей. Вице-епископ СЦЕХБ Молдавии А.М.Гончарук в основание размышления над Вечерей Господней прочитал текст из 1Пет.1-3-4: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас». Он подчеркнул, что «сегодня праздник хлебопреломления является особо торжественным, так как церковь в Кишиневе празднует свое 100-летие».

В своем выступлении ответственный пресвитер А.Г.Плачинта отметил, что «мы являемся наследниками тех прекрасных служителей, которые пострадали за имя Христа, чтобы донести до нас факел веры». Он объявил торжественный праздник открытым.

На протяжении более чем трех часов присутствующие смогли услышать отрывки из книги по истории церкви, которую планируется выпустить после праздников. А.Д.Бурлаку, З.Келеш, А.Мирон, В.Данилов и А.Павловский зачитали отрывки из биографий служителей А.Иванова, Б.Бушило, Т.Хижнякова, А.Руденко, М.Я.Белоусова и И.Слободчикова. Доктор О.П.Турлак зачитал поздравительное письмо от пресвитера (1978-92) Л.Ф.Агафонова. И.А.Пилич сделал краткий обзор музыкально-певческого служения в церкви.

Своим пением переполненный слушателями зал молитвенного дома радовали группа «Благодать», Александр Мачедон и Янис Цуркан (США). Духовой оркестр под руководством В.Г.Буду торжественно исполнял евангельские гимны.

В основной проповеди диакон церкви В.Е.Веренчук говорил о церкви как о здании, созидаемом из живых камней. Он прочитал текст из 1Пет.2:4-5: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Он призвал совершить покаяние тех, кто еще не является членом Христовой церкви. На призыв проповедника откликнулось несколько душ.

В заключение собрания хор пропел произведение «Аллилуйя» из оратории Генделя «Мессия». Заключительную молитву совершил пресвитер церкви «Эммануил» Н.П.Плукчи.

Воскресенье 7 сентября. Вечернее богослужение

На воскресное вечернее богослужение 7 сентября в 18:00 часов были приглашены гости из братской церкви Isus Salvatorul, которая ныне имеет новый молитвенный дом по улице Ильинской, 41. Молитвенный дом церкви «Вефиль» в этот вечер был переполнен, как и на утреннем богослужении.

Собрание молитвой открыл пресвитер церкви Isus Salvatorul и епископ СЦЕХБ Молдавии В.А.Гилецкий, который и вел богослужение. После этого все присутствующие исполнили гимн «Великий Бог» на русском и молдавском языке. Вступительным словом и воспоминаниями из истории церкви поделился её долговременный диакон, а ныне пресвитер церкви в Чореску Михаил Федорович Мокан. Он прочитал текст из Ин.12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». М.Ф.Мокан подчеркнул, что «каждый из нас, трудясь на ниве Божьей, сеет семена, которые в свое время дадут обильный урожай».

В течение собрания своим пением присутствующих вдохновлял хор церкви Isus Salvatorul под управлением Марина Павлюка. Прекрасные гимны воспевала группа «Блаженство» под руководством Валерия Макаря. Мощью своего голоса сотрясал зал христианский исполнитель Андрей Жилиховский.

В своем выступлении пресвитер церкви Isus Salvatorul Иван Семенович Ротару поделился краткой историей образования общины. Он отметил, что первые члены церкви Isus Salvatorul Isus Salvatorul вышли из церкви «Вефиль» для того, чтобы собираться на богослужения на молдавском языке. Среди основателей церкви Isus Salvatorul он привел имена В.Ф.Кочубая. Г.К.Тамбий, Д.Рошульского, Онисима Харабаджиу, брата Роскота, Эмиля Нахабы, П.Георгиеш и В.Ф.Бынзаря.

Он прочитал текст из Втор.32:7-12: «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога».

И.Ротару сказал: «Сегодня как раз время вспомнить тех тружеников на ниве Господней, который страдали за веру и наследниками которых мы являемся, как написано в Евр.13:7: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».

С заключительной проповедью на молдавском языке к собравшимся на праздник обратился ответственный пресвитер церкви Isus Salvatorulдоктор богословия Виталий Федула. Он прочитал текст из 1Кор.15:58 и призвал присутствующих всегда за все быть благодарными Господу. Проповедник сказал: «Сегодня в наши церкви часто входит дух неблагодарности и критики. Когда вы в последний раз благодарили Бога за служителей и за ваших братьев и сестер?»

В конце собрания было показано видеопоздравление с праздником 100-летия бывшего пресвитера церкви «Вефиль» С.Г.Плачинты, ныне проживающего в США. Вместе все присутствующие пропели гимн «Христос – надежда христиан», после чего А.М.Гончарук совершил заключительную молитву.

Понедельник 8 сентября. Вечернее богослужение

Основными участниками богослужения (18:00 час.) в понедельник 8 сентября стали церковь ЕХБ «Гефсимания» во главе с пресвитером А.М.Гончаруком, а также христианская миссия «Гедеон».

Богослужение открыл пресвитер церкви «Вефиль» В.М.Агафонов словами: «Христос воскрес! Поздравляю вас с праздником 100-летия церкви в Кишиневе!», после чего собравшиеся пропели гимн «Люблю, Господь, Твой дом». Хор церкви «Гефсимания» (под управлением И.С.Гавриленко) открыл праздничную программу песнопением «Как вожделенны жилища Твои», а также стихотворением, посвященным 100-летию церкви в Кишиневе.

Слово к молитве сказал пресвитер церкви в селе Максимовка, брат-старец Иван Михайлович Боярский. В своем выступлении он сказал: «Я хочу сердечно поздравить вас с 100-летним юбилеем. 100 лет – это не 10 лет. Мы с вами должны помнить о тех братьях и сестрах, которые «стояли в проломе» за дело Христово».

И.М.Боярский в пожелание нынешним служителям общины прочитал текст из Евр.6:10-11: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца».

Перед исполнением музыкального произведения на скрипке, Александр Попов, руководитель известной христианской группы «Патмос», сказал: «18 лет тому назад я стоял перед алтарем этого молитвенного дома, совершая молитву покаяния. Не знаю, 100 лет, — это много, или мало? Я благодарю Бога за свободу, которая все еще есть в нашей стране». А.Попов исполнил произведение «Молитва Моисея».

От миссии «Гедеон» выступили В.А.Гончаренко, ответственный за работу в бывшем СССР и первый президент Кишиневского отряда, руководитель миссии по Молдавии П.И.Мейко, а также президент Кишиневского отряда А.Радзивидло.

В.А.Гончаренко в своем выступлении сказал: «Будучи еще студентом, в 1972 году я обратился к Господу. В те времена коммунистические власти в СССР задумали уничтожить христианство. Они, обратившись к небу, говорили, что покончат с религией, однако Бог не дал этим планам осуществиться. На данный момент в более чем 300 городах СССР сотрудниками миссии были распространены Новые Заветы. За годы свободы усилиями «гедеоновцев» были розданы 8 миллионов Новых Заветов. Как отрадно, что христианство победило!»

А.Радзивидло поделился тем, как «гедеоновцы» распространяли Новые Заветы в Приднестровье, и поблагодарил поместную церковь за молитвы. П.Мейко рассказал о том, как миссия распространила 23 тысячи Новых Заветов в Московском Государственном Университете (МГУ).

Стихотворениями и песнопениями в этот вечер радовали присутствующих члены церкви «Гефсимания», а также Валерий и Эвелина Макарь из группы «Блаженство» и Александр Мачедон (США).

С заключительной проповедью к собравшимся обратился А.М.Гончарук. Он прочитал из Втор.8:2: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет». В своей проповеди пресвитер Гончарук сказал: «Сегодня, может быть, не совсем модно ходить с Библией в руках. Все меньше христиан берут с собой Библии на собрание, но я все еще люблю эту драгоценную книгу». А.М.Гончарук выразил особую признательность за служение пресвитеров церкви: И.Т.Слободчикова, который преподал ему водное крещение, и Л.Ф.Агафонова, который преподал ему и его невесте наставление при бракосочетании. Также он отметил труд бывшего епископа В.Н.Логинова, который в течение более чем 20 лет нес ответственное служение по Молдавии. Богослужение завершилось общим пением гимна «Ты мой Бог святой» и молитвой.

Вторник 9 сентября. Вечернее богослужение

На богослужение во вторник 9 сентября были приглашены братья и сестры из Кишиневских церквей «Благодать» и «Эммануил». Богослужение открыл молитвой пресвитер А.Г.Плачинта. Пением в этот вечер служил сводный хор двух церквей (под руководством В.Г.Буду). Он исполнил песнопение «Веди меня на Голгофу» на молдавском языке.

С вступительным словом к собранию обратился пресвитер церкви «Благодать» Сергей Яценко. Он рассказал об истории основания церкви «Благодать» в районе Телецентра, а также сказал: «Нет двух церквей с одинаковой историей, но каждая церковь является свидетельницей великих чудес Господних». Брат Яценко прочитал текст из Мал.4:2: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его». На основании Ин.9:5 и Мф.5:14 проповедник призвал присутствующих быть светом для окружающего мира.

В продолжение богослужения своим выступлением порадовали собрание учителя и ученики церковной воскресной школы. Они исполнили песни «Муж Галилеянин» и «Отцы и матери, спасибо вам». Директор воскресной школы Любовь Долинская рассказала о краткой истории детского христианского образования в церкви с 1960-х гг. по сегодняшний день. Она сказала, что на сегодняшний день в школе обучаются 180 детей. Присутствующим были показаны видеопоздравления от бывших учителей воскресной школы, ныне проживающих в США. Песнопения в вечерний час исполнила группа «Небо». Стихотворение прочитала Любовь Келеш.

Пресвитер церкви «Эммануил» Н.П.Плукчи в своей проповеди сказал: «Вам 100 лет, а вы так молодо смотритесь! Более 36 лет тому назад я влился в состав молодежи Кишиневской церкви. 31 год тому назад я принял крещение. Я рад, что являюсь членом Христовой церкви! История сегодня продолжается, и ее пишет каждый из нас. Цель церкви на земле – содействовать духовному формированию каждого человека, который обращается к ней за помощью». Богослужение завершилось общей молитвой «Благодать Господа нашего Иисуса Христа».

Среда 10 сентября. Вечернее богослужение

На богослужение 10 сентября была приглашена Кишиневская церковь ЕХБ «Вифания» (микрорайон Чекан). Также в богослужении участвовал женский хор церкви «Вефиль» (дирижер Наталья Турлак).

Вечернее богослужение (18:00 час.) открыл молитвой пресвитер церкви «Вефиль» В.М.Агафонов, после чего женский хор исполнил песнопение «Зажги свечу».

Слово к молитве прочитал пресвитер церкви в Ставченах Юрий Грошин. Он взял в основу своей проповеди текст Быт.35:1-4. Пресвитер Грошин подчеркнул, что слово «Вефиль» значит «Дом Божий». «В Дом Божий, — сказал проповедник, — нужно приходить в подобающем виде и с надлежащим настроем. Все лишнее нужно оставить позади, когда мы собираемся на поклонение Господу». Ю.Грошин отметил, что церковь «Вефиль» много помогала в становлении общины в Ставченах – пригороде Кишинева. Он отметил труд И.М.Боярского – пресвитера, который много потрудился в Ставченах. В настоящее время церковь в Ставченах насчитывает 23 члена.

Ольга Федоровна Мокан рассказала об истории женского служения среди христиан-баптистов Молдавии. О.Ф.Мокан подробно остановилась на истории жизненного пути сестер П.К.Крупской, М.Е.Савельевой, Л.Асиевой и Р.Бушило. Рассказывая о Лидии Калдарару-Криницкой, О.Ф.Мокан отметила: «Впервые я встретила Лидию Ивановну, когда мне было 14 лет. Лидия Ивановна всегда говорила, что у каждой сестры должно быть два-три часа в неделю на посещение молитвенных общений и помощи больным». Сестра Мокан вспомнила о существовании в 1960-х гг. в Кишиневской церкви женского благотворительного кружка «Марфа и Мария». Также присутствующие смогли просмотреть краткий видеофильм о жизни и служении Л.И.Калдарару-Криницкой.

В течение богослужения своими песнопениями слушателей радовали Н.А.Турлак, семья Кожокару, а также солисты и группа прославления церкви «Вифания».
А.Г.Плачинта зачитал поздравительное письмо от Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Молдавии в связи с праздником 100-летия Кишиневской церкви.

Пресвитер церкви «Вифания» Н.Г.Возиян прочитал Пс.100 и кратко поделился некоторыми фактами из истории общины. Он рассказал, что «Вифания» многим обязана церкви «Вефиль», от которой получала духовную помощь.

С проповедью к собравшимся обратился бывший пресвитер церкви «Вефиль» а ныне член церкви «Вифания» А.И.Гырбу. Он прочитал Пс.122 и сказал о том, что «этот псалом в этом году читали у Стены Плача в Иерусалиме. Стена Плача известна тем, что в нее вкладывают записки с молитвами, написанными на бумаге, тысячи паломников». А.И.Гырбу призвал присут-ствующих задуматься над смыслом жизни и проверить свою жизнь в присутствии Бога. Заключительную молитву совершил Д.М.Севастьян.

Четверг 11 сентября. Вечернее богослужение

Перед богослужением братская канцелярия церкви «Вефиль» не могла вместить всех братьев-проповедников, прибывших на праздник поместной церкви. Среди них были братья-служители церкви «Вефиль», пресвитеры церквей Кишинева, руководство СЦЕХБ Молдавии, председатель Союза ЕХБ Российской Федерации Юрий Кириллович Сипко, а также братья-пресвитеры церкви «Вифания» из города Бельцы. Нужно упомянуть здесь о том, что сегодняшнее вечернее богослужение было доверено вести четвертому хору церкви «Вифания» из Бельц.

Собрание молитвой открыл пресвитер А.Г.Плачинта, после чего мужская группа «Вечность» из Бельц исполнила песнопение «Верую», основанное на Апостольском символе веры. В дальнейшем группа неоднократно радовала слушателей исполнением духовных гимнов, из которых особенно запомнился «Навеки не оставлю святую Библию».

В основание своей проповеди бывший пресвитер Кишиневской церкви Василий Федосеевич Кочубай (1984-90), ныне проживающий в США, прочитал текст Ин.3:16, известный каждому последователю Христа. В своем выступлении он сказал: «Пусть с каждым днем крепче становится ваша вера в Того, Кто пришел на землю, чтобы искупить мир».

Евгений Иванович Мунтян, пресвитер церкви «Вифания» из Бельц, поприветствовал собрание на молдавском языке. Он прочитал текст из Втор.32:1-4,7,9,12. Е.И.Мунтян отметил: «Господь заботился о поместной церкви «Вефиль» в течение ста лет. Бог Сам носил вас на орлиных крыльях. Задача каждого из нас сегодня состоит в том, чтобы нам проверить нашу веру. Является ли она насколько крепкой, насколько она была у основателей Кишиневской церкви? Влияет ли ваша церковь на Кишиневе и на всю Молдавию? Я желаю вам, чтобы вы жили так, чтобы люди видели вашу прекрасную жизнь и прославляли за нее Господа».

В своем приветственном слове от имени Российского братства ЕХБ, Ю.К.Сипко сказал: «Святое собрание! Поздравляю вас с 100-летним юбилеем! 100 лет – это знаменательная веха в истории церкви и всего лишь частичка вечности. 100 лет – это сотни и тысячи судеб людей, которые прошли через ГУЛАГ и так и не увидели света долгожданной свободы. Я благодарю братство в Молдавии за то огромное влияние, которое оно оказывает на Россию, а также и на другие страны и континенты. Вы послали на нашу российскую землю миссионеров и тружеников, таких как Рувим Волошин, Тимофей Верега (начинает служение в Татарстане), брат Юлиан (трудится в Карелии), Виктор Гончаренко и Федор Мокан. Епископ молдавского братства избран президентом Европейской Баптистской Федерации (ЕБФ). Пусть Господь укрепит вас. С долгожданным юбилеем!».

После выступления Ю.К.Сипко и пения четвертого хора церкви «Вифания» присутствующие смогли увидеть на экране в зале видеопоздравления от бывших членов церкви, ныне проживающих в штате Калифорния: семей Киоса, Голодняк, Белоус, Черных и Костюк.

С основной проповедью о крепости христианской веры к присутствующим обратился ответственный пресвитер церкви «Вифания» (Бельцы) Валерий Васильевич Пысларь. В начале своей проповеди он поздравил церковь с праздником, а также преподнес от церкви в Бельцах церкви «Вефиль» в подарок картину, на который был изображен корабль, плывущий среди бушующего моря. Брат Валерий уподобил церковь этому кораблю, который плывет среди бушующих волн этого мира. В ответном слове А.Г.Плачинта поблагодарил церковь «Вифания» за дорогой подарок.

Прочитав текст из 1Кор.2:4-5, В.В.Пысларь пожелал присутствующим, чтобы их вера утверждалась не на человеческой мудрости, но на силе Божьей. В своей проповеди он сказал: «Многим труженикам на ниве Господней до нас нужна была сильная вера для того, чтобы устоять и пройти через трудные годы испытаний. Наша вера должна утверждаться не на человеческом опыте или эмоциях, но на Священном Писании. Вера христианина должна быть твердой, сильной и нелицемерной». Богослужение завершилось благодарственной молитвой епископа СЦЕХБ Молдавии В.А.Гилецкого.

Пятница 12 сентября. Духовно-назидательный съезд СЦЕХБ Молдавии

В пятницу с 10 часов утра в помещении молитвенного дома церкви «Вефиль» прошел духовно-назидательный съезд молдавского братства, приуроченный к 100-летию основания евангельской церкви в Кишиневе. В открытии съезда принял участие сводный хор церкви «Вефиль». Съезд открыл приветствием епископ СЦЕХБ Молдавии В.А.Гилецкий, который прочитал из Ис.46:3-4; 9-11. В съезде приняли участие доктор богословия Иосиф Цон, ныне проживающий в США, Юрий Кириллович Сипко, председатель Российского Союза ЕХБ, и доктор богословия Фрэнк Кокс, ответственный пресвитер Первой баптистской церкви в Лоуренсвилле (штат Джорджия, США). С приветствием к представителям церквей обратился почетный епископ СЦЕХБ Молдавии В.Г.Попович, проживающий в США. Он говорил о том, что «христианам сегодня, как никогда, необходимо молиться друг о друге».

В течение дня выступавшие на съезде докладчики говорили о необходимости исполнять «Великое поручение» Иисуса Христа (записанное в Мф.28:19-20) о законе и благодати, о преобразовании в «нового человека» по образу Иисуса Христа и о характеристиках истинной церкви Христа – взаимной любви, единстве и свидетельстве в мире.

Пятница 12 сентября. Вечернее богослужение

Пятничное вечернее богослужение проходило после завершения духовно-назидательного съезда молдавского братства, который был приурочен к 100-летию Кишиневской церкви. На богослужение остались многие делегаты съезда из разных регионов Молдавии.

Торжественное богослужение открыл молитвой епископ братства В.А.Гилецкий, после чего пресвитер А.Г.Плачинта поприветствовал общину и поздравил ее с праздником 100-летия. В богослужении принял участие духовой оркестр церкви (под управлением В.Г.Буду).

В своей проповеди почетный епископ молдавского братства Виктор Георгиевич Попович сказал: «Мы с вами несем ответственность за тот период истории церкви, в который мы живем. Несмотря на то, что технический прогресс в записывающем оборудовании очевиден на сегодняшний день, Бог от него не отстал. Перед Ним пишется памятная книга».

В богослужении участвовали группы «Аккорд» (под руководством П.Брагару) и «Благодать» (под руководством А.Бозбея). Стихотворение прочитала А.Веренчук.

Специально для участия в празднике из США был приглашен певец-эмигрант Роман Джулай, сын известного в евангельских кругах композитора и исполнителя Зиновия Джулая. Брат Зиновий исполнял христианские песнопения в церкви «Вефиль» ровно двадцать лет тому назад – в дни празднования 1000-летия Крещения Руси. Р.Джулай исполнил песнопения «Следы» и «Кто отлучит меня от любви Христа?»

Со свидетельством о служении духового оркестра выступили: В.Г.Буду и П.И.Мейко. В.Буду сказал: «Я приступил к занятию с подростками в оркестре, когда был еще неверующим человеком. Это было довольно рискованное решение со стороны братьев – доверить неверующему человеку верующих детей. Я долго шел к Богу, но, в конце концов, Господь коснулся моего сердца и изменил мою жизнь». В 2009 году оркестру исполнится двадцать лет.

С юбилеем церковь поздравил первый вице-епископ СЦЕХБ Молдавии И.В.Мирон. Он пожелал собравшимся, чтобы они следовали за Господом с посвящением. И.В.Мирон сказал: «Дай нам Бог идти вперед с полным доверием Богу».

С основной проповедью перед собранием выступил доктор богословия и многолетний труженик из Румынии Иосиф Цон. Он представил свою книгу, переведенную на русский язык, «Страдание, мученичество и воздаяние на небесах». И.Цон прочитал текст из Евр.13:7: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Доктор Цон подчеркнул, что «Господь делит своих учеников на три категории – руководителей, богословов и мучеников». В качестве примера учеников всех трех категорий И.Цон выделил Петра, Иоанна и Иакова.

Брат Иосиф поделился  историей преследований в своей жизни. Он рассказал о том, как после учебы в Оксфордском университете ему предстояло принять трудное решение: вернуться в коммунистическую Румынию и испытать преследования от румынской тайной полиции Securitate или найти убежище на Западе. Он также рассказал о трогательной встрече с вдовой пресвитера Кишиневской церкви Б.Бушило, Раисой, в Бухаресте. Он поведал присутствующим о том, что Раиса Бушило подарила ему кружку Бориса Павловича – мученика за Христа.

Доктор Цон призвал христиан быть верными своему призванию. Он сказал: «Мы посланы в мир как агнцы среди волков. И.Цон предостерег верующих от увлечения богатством и удовольствиями, которые предлагает нынешнее свободное время. Богослужение завершилось молитвой А.М.Гончарука.

Суббота 13 сентября. Молодежная конференция СЦЕХБ Молдавии

В субботу 13 сентября с 10 часов утра в Кишиневе в молитвенном доме церкви «Вефиль» состоялась конференция баптистской молодежи Молдавии. В открытии конференции приняла участие группа прославления церкви «Вефиль», а также другие исполнители. Основными докладчиками на конференции были Иосиф Цон и Фрэнк Кокс.
В своем выступлении Иосиф Цон сказал: «Молодежь – это надежда Молдавии». Доктор Цон рассказал историю своей жизни, сказав, что Бог позволил ему получить прекрасное богословское образование в Европе. Он привел для молодежи пример великих библейских героев: Давида, Самсона, Иосифа и Даниила. Он призвал молодежь к святости, совершенству и уподоблению Христу.

Доктор Кокс поделился свидетельством о своей жизни и призвании на служение. Пастор Кокс подчеркнул: «Для каждого из нас сейчас самое время начать служить Богу, не тогда, когда мы найдем «правильную» церковь или когда в нашей жизни все будет прекрасно. Будем же использовать дары, данные нам Богом, на служение Ему!»

Суббота 13 сентября. Вечернее богослужение

Богослужение в субботу 13 сентября вела молодежь церкви «Вефиль». Его молитвой открыл пресвитер церкви «Вефиль» В.М.Агафонов.

В богослужении участвовал сводный хор молодежи под руководством Натальи Турлак. Песнопения воспевал исполнитель из Сакраменто (США), уже полюбившийся христианам из Кишинева, Роман Зиновьевич Джулай, сын известного композитора Зиновия Джулая. Его песни «Что может отлучить меня от любви Божьей» и «Кропите небеса», исполненные при участии группы «Благодать» из Кишинева, особенно запомнились участникам и гостям праздника. Также в богослужении участвовали Ирина Федулова, молодежная группа прославления и Диана (Боднарь) Костюк из США, дочь бывшего пресвитера общины М.Д.Боднаря.

С приветствием к собравшимся и кратким рассказом об истории образования церкви «Свет миру» обратился Федор Михайлович Мокан, который когда-то служил проповедником в церкви «Вефиль». Около восьми лет тому назад Ф.М.Мокан вместе с семьей переехал в Санкт-Петербург, где совершал служение Санкт-Петербургского Христианского Университета (СПХУ) и лидера христианской организации «Фонд Варнава». Ф.М.Мокан поведал об организации церкви «Свет миру» весной 1994 года и о первом крещении в общине. Он прочитал текст из Еф.2:11-13 и призвал христиан быть готовыми ко второму пришествию Иисуса Христа.

В заключительной проповеди доктор богословия О.П.Турлак, который совершает служение среди молодежи в «Вефиль», прочитал текст из Втор.5:1: «И созвал Моисей весь Израиль, и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их, и старайтесь исполнять их». О.П.Турлак говорил об обновлении завета с Богом. Проповедник подчеркнул, что нынешнему поколению христиан следует обновить завет с Богом, который был заключен основателями церкви в Кишиневе. Доктор Турлак задал актуальный вопрос: «Какой будет церковь «Вефиль» в будущем?» Он отметил, что «нам не следует почивать на лаврах, празднуя только наше славное прошлое, но стремиться в будущее, достигая сердца людей вестью Христа».

В конце богослужения пресвитер А.Г.Плачинта отметил членов церкви, имеющих стаж членства в 30 – 50 лет. Оказалось, что таковых среди присутствующих оказалось более десятка. Молодежь, принявшая водное крещение в церкви «Вефиль» в этом году, вручила членам церкви «со стажем» прекрасные алые розы.

Воскресенье 14 сентября. Закрытие праздника

В воскресенье богослужебный зал молитвенного дома стал заполняться членами поместной церкви и гостями задолго до начала богослужения. Специально к закрытию праздника была напечатана программа богослужения, которая распространялась у дверей молитвенного дома добровольными помощниками и придверниками.

Торжественное собрание открыл приветствием диакон церкви «Вефиль» Вячеслав Евгеньевич Веренчук, который был ведущим богослужения. Молитву в начале собрания совершил пресвитер А.Г.Плачинта, после чего все присутствующие вместе исполнили известный христианский гимн «Великий Бог» на русском языке.

Сводный хор церкви «Вефиль» под руководством О.А.Бисика исполнил песнопение «Господу хвалу воздайте!» В зале после песнопения воцарилась атмосфера торжественности и благоговения. Хор еще неоднократно воспевал Богу в течение богослужения песнопения «Чине, чине» (на молдавском языке), «Над Родиной нашей восходит заря», «Пусть континенты всей земли» и «Аллилуйя!» (из оратории «Мессия» Генделя).

В основание своей проповеди пресвитер В.М.Агафонов прочитал из Пс.32:1-5. Он подчеркнул величие Господа и сказал о том, что все, что происходит в стенах молитвенного дома, направлено на прославление Его имени. Прочитав из 1Ин.2:24, он пожелал присутствующим, чтобы «то, что было проповедано от начала, пребывало в нас».

В программе прославления приняли участие Алла Веренчук (стихотворение «У церкви день рожденья»), Александр Мирон (стихотворение «Памятник христианам»), Роман Джулай, группы «Блаженство», «Благодать» и «Патмос». Присутствующим было представлено песнопение для слабослышащих «Как хорошо!»

Со словом свидетельства выступил бывший диакон церкви «Вефиль», а ныне член церкви «Голгофа» Л.В.Гусак. Прочитав из Еф.2:1-7, он сказал: «Мы все были в плену греха, но Христос спас нас, за что Ему благодарность».

Отрывки из истории церкви, повествующие об эпохе 1950-2000-х, прочитали Александр Мирон и Зарема Келеш. Они поведали присутствующим о служителях, стоявших «в проломе» за Божье дело, о радостных и тревожных временах в истории церкви в Кишиневе. Присутствующие имели возможность просмотреть видеофильм о жизни и служении пресвитера Б.П.Бушило, отдавшего свою жизнь за свидетельство Христово. Также к участникам праздника с видеопоздравлением обратился старший пресвитер по Молдавии (1973-92) К.С.Седлецкий, проживающий в США.

Обращаясь к общине с поздравительным словом, пресвитер церкви «Гефсимания» и вице-епископ СЦЕХБ Молдавии А.М.Гончарук процитировал известные слова Иисуса Христа: «Я есмь путь, и истина и жизнь». Он поблагодарил Бога «за Иисуса Христа, благодаря Которому у нас есть спасение». В конце своего выступления А.М.Гончарук процитировал наизусть Пс.102, начинающийся словами «Благослови, душа моя, Господа».

В своем свидетельстве Дина Никифоровна Доцин рассказала о переводе и публикации Библии на молдавском языке (на кириллице) в 1980-е гг. Она поведала о неоднократных ходатайствах баптистов Молдавии, обращенных к советским органам власти, о разрешении на публикацию Библии на родном для молдаван языке, а также о многочисленных отказах.

Также сестра Доцин рассказала о кропотливом труде переводчиков, а также сестер, которые без устали, день и ночь, набирали текст Библии на молдавском языке на печатных машинках. Д.Н.Доцин рассказала, с какой радостью верующие приняли известие о публикации Священного Писания на родном языке и о празднике Библии в 1989 году.

Пресвитеры церквей Кишинева, старейшие члены общины с улицы Вокзальной, молодежь, подростки и дети приняли участие в символической эстафете по передаче Библии из поколения в поколение. Это был особенно трогательный момент богослужения, во время которого присутствующие наглядно увидели, как весть Евангелия передается от отцов детям.

В своей проповеди бывший епископ СЦЕХБ Молдавии Виктор Николаевич Логинов провел параллель между церковью, основанной в Риме в первом веке н.э., и церковью в Кишиневе. Он подчеркнул, что наверняка люди принимали Христа, благодаря проповеди апостолов, еще до того, как Евангелие достигло Рима. Однако когда весть Христова достигла столицы империи, на нее все обратили внимание. В.Н.Логинов, ныне проживающий в Миннеаполисе (США), призвал церковь быть «народом святым и людьми, взятыми в удел». Он заверил присутствующих, что братья и сестры в эмиграции продолжают молиться и помнить о деле Божьем в Молдавии. «Ваши радости – это наши радости, ваши проблемы – это и наши проблемы», — сказал проповедник.

Во время богослужения пресвитером А.Г.Плачинтой было объявлено, что решением церкви «по случаю 100-летнего юбилея, объявляется прощение всем христианам, которые по разным причинам отпали от церкви Христовой». Он пригласил таковых выйти к платформе. На приглашение откликнулись более 10 человек. А.М.Гончарук от их имени совершил молитву к Господу о прощении, после чего все вышедшие вперед были объявлены полноправными членами поместной церкви.

После окончания утренней части программы все присутствующие были приглашены на обед, организованный в честь праздника поместной церковью. Отрадно было наблюдать простое и радушное общение христиан из разных церквей и уголков Молдавии за праздничным столом.

Общение христиан продолжилось после перерыва. Программу вели В.Веренчук и Л.Долинская. Господу воспевали группа «Благодать», группа христиан-цыган, молодежная группа прославления, Ян Цуркан, Габриела Мишкой, Роман Джулай, Марин и Татьяна Павлюк. Со свидетельством и песнопением выступила Ольга Кожокару.

Также со свидетельством об обращении к Христу выступил брат Борис Дрангой из цыганского народа. Он рассказал о том, как сложно цыганам придти к Христу и как много им нужно оставить позади. Свое свидетельство Б.Дрангой заключил словами: «Я не знаю, почему Бог полюбил именно меня? Но я рад сегодня находится в составе церкви Иисуса Христа».

Собравшиеся просмотрели видеопоздравление от пресвитеров М.Д.Боднаря (1984-97), В.Г.Паскала (1990-2000), а также и других членов церкви, которые за последние 10-15 лет эмигрировали в США.

На заключительные минуты праздника успел приехать епископ В.А.Гилецкий, который принимал участие в освящении нового молитвенного дома церкви ЕХБ в городе Кагул на юге Молдавии. Он сказал, что в заключительный день праздника «многие наверняка испытывают радость от того, что не будет больше различных организационных вопросов, связанных с богослужениями и другими аспектами празднования. Однако в конце праздника мы все испытываем и грусть, потому что нам было хорошо здесь». В.А.Гилецкий призвал церковь использовать возможности, которые предоставляет свобода вероисповедания в Молдавии. Гилецкий подчеркнул: «Для многих из нас свобода стала «убаюкивающей». Многие из нас попали в ее терновник. Давайте посвящать время для распространения Евангелия в нашей республике».

Знаменательным событием стала молитва члена церкви «Вефиль» Сергея Гончарука, которому в дни 100-летнего юбилея церкви исполнилось 50 лет. Также молитву совершил Виктор Гончарук, поблагодарив Бога за свое восстановление в рядах поместной церкви, благодаря «100-летнему юбилейному прощению».

Закрывая праздник 100-летнего юбилея, ответственный пресвитер А.Г.Плачинта прочитал из И.Нав.24:14-15, особенно обратив внимание на слова Иисуса Навина: «А я и дом мой будем служить Господу». Он призвал всю церковь обновить завет с Господом и с единодушием и верностью служить Богу. А.Г.Плачинта также поблагодарил всех членов организационного комитета по празднованию юбилея церкви за усилия, приложенные для того, чтобы праздник удался.

Праздник закончился, но члены поместной церкви и гости праздника не торопились расходиться, проводя время в общении, благодаря Господа и друг друга за прекрасные дни празднования юбилея.

2001 — 2008 гг.

НОВОЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ

Церковь вступает в новое тысячелетие

Вступив в третье тысячелетие, церковь «Вефиль» претерпела значительные изменения в численном составе ее членов. Несколько сот членов церкви, в основном, «христиане со стажем» из-за экономических и других причин переехали на постоянное место жительства за рубеж. Многие стали сезонными рабочими, надолго уезжая в страны СНГ и Европы в поисках заработка. Из-за того, что в 1990-х произошло разукрупнение церкви и открытие общин по различным микрорайонам города, многие члены церкви «Вефиль» перешли в эти общины, ближайшие к их месту жительства. К 2003 году церковь «Вефиль» входила в тройку самых многочисленных церквей Молдавии, уступая в количестве членов только церквям Isus Salvatorul (Кишинев) и «Вифания»  (Бельцы).

Претерпел изменения и численный состав служителей. Большинство престарелых служителей – членов церковного совета – отошло в вечность. Эстафету служения приняло на себя поколение 1970-80-х гг., которое при помощи и водительстве Бога ведет церковь вперед.

Религиозный климат в Молдавии также изменился. 1990-е, когда многие люди желали заполнить существующий внутри них религиозный вакуум, миновали. С укреплением влияния Православной церкви в Молдавии на культуру, политику и социальную жизнь, христианство перестало для многих восприниматься как новшество, что повлекло за собой резкий спад интереса населения к евангельским церквям. По всему братству резко замедлился численный рост общин, что не могло не сказаться на численном составе церкви «Вефиль».

К 2003 году стало очевидно, что молитвенному дому церкви по улице Василе Бадиу (бывшей Северной) необходим ремонт. Поэтапно была произведена замена плит во дворе молитвенного дома. В течение нескольких последующих лет были произведены некоторые внутренние работы. Были заменены все окна и витражи молитвенного дома. Также был произведен ремонт здания воскресной школы, столовой и подсобных помещений.

Отъезд пресвитера В.Г. Паскала в США. Избрание В.М. Агафонова на служение ответственного пресвитера

В 2000 году свое десятилетнее служение в церкви окончил Паскал Вячеслав Гурьевич, в течение ряда лет являвшийся ответственным пастором общины (рукоположен на служение в 1990 году). Он вместе с семьей переехал на постоянное место жительства в США. В настоящее время он проживает в штате Северная Каролина, где руководит славянской евангельской общиной. На служение ответственного пресвитера при единодушной поддержке общины в возрасте 31 года был избран В.М.Агафонов.

Пресвитер Кистол П.И., диаконы Пилич И.А. и Николаишен И.П.

В 2000 году на пасторское служение в церкви в возрасте 42 лет был рукоположен Кистол Петр Иванович (1958 года рождения), который до этого совершал диаконское служение. В тот же день на диаконское служение были рукоположены Пилич Иван Андреевич (1951 года рождения) и Николаишен Иван Павлович (1955 года рождения). Активное содействие в выявлении новых служителей оказывал В.М.Агафонов, совершавший на тот момент служение ответственного пресвитера общины. И.А.Пилич по совместительству является старшим дирижером первого хора церкви «Вефиль». В 2005 году пастор П.И.Кистол вместе с семьей переехал на постоянное жительство в США. В настоящее время он проживает в штате Калифорния.

Ответственный пресвитер А.И. Гырбу

К 2002 году Вячеслав Михайлович Агафонов сложил с себя полномочия ответственного пресвитера. На ответственное служение в церкви был избран Александр Иванович Гырбу, который нес это служение  в 2002-03 гг.

А.Г.Плачинта избран на служение ответственного пресвитера

Ввиду занятости в преподавательской деятельности в Теолого-педагогическом колледже и невозможности совмещать ее с ответственным служением в церкви, А.И.Гырбу сложил с себя полномочия ответственного пресвитера. В конце 2003 года на членском собрании Антон Георгиевич Плачинта в возрасте 46 лет (1957 года рождения) был избран на служение ответственного пресвитера церкви «Вефиль», которое он совершает до настоящего времени.

Участие в жизни молдавского братства

Церковь «Вефиль» сохраняет добрые и тесные взаимоотношения с руководством молдавского братства, активно участвуя в финансовой и духовной поддержке дела Божьего в республике. Также церковь неоднократно предоставляла помещения молитвенного дома для проведения братских съездов, заседаний Совета СЦЕХБ Молдавии и других мероприятий. Ответственный пресвитер поместной церкви входит в состав Совета Союза ЕХБ.

Епископ СЦЕХБ Молдавии В.А.Гилецкий, избранный на служение в начале 2000-х гг., а также вице-епископы И.В.Мирон и А.М.Гончарук (1956 года рождения), по мере возможности, посещают церковь «Вефиль» и принимают участие в церковных богослужениях.

Служители и хоры церкви «Вефиль» нередко посещают другие поместные церкви с целью ободрения верующих и участия в братском общении христиан.

Участие в евангелизационных мероприятиях

Летом 2000 года на Республиканском стадионе прошел Фестиваль благовестия с участием известного в странах СНГ евангелиста Виктора Гамма из Евангелизационной ассоциации Б. Грэма. Богослужения проходили в течение трех дней. В них активно принимали участие хористы церкви «Вефиль», а также духовой оркестр.

Летом 2005 года в Кишиневе на Республиканском стадионе прошел «Фестиваль надежды» с участием Франклина Грэма, сына выдающегося евангелиста Билли Грэма. Фестиваль был организован Евангелизационной ассоциацией Билли Грэма и ХЦ «Возрождение». Богослужения в течение трех дней посетили около 90 тысяч человек. Церковь «Вефиль» активно включилась в участие в этом евангелизационном мероприятии. Служители и рядовые члены церкви служили душепопечителями, добровольными помощниками, а также участвовали в организационной и молитвенной поддержке мероприятия. Многие включились в служение объединенного хора фестиваля, насчитывавшего 3800 человек.

В 2006 году церковь «Вефиль» принимала активное участие в Фестивале «Иисус Христос – Живая вода», организованном СЦЕХБ Молдавии при участии Баптистской конвенции штата Джорджия (Georgia Baptist Convention). Объединенным хором Кишиневских общин руководил дирижер молодежного хора церкви «Вефиль» Олег Бисик (1977 года рождения). В программе участвовали группы «Патмос» и «Благодать», состоящие из членов поместной церкви.

В 2007 году в церкви «Вефиль» прошло евангелизационное богослужение в рамках евангелизационного марафона «40 дней евангелизма», организованного с участием Баптистской конвенции штата Джорджия и СЦЕХБ Молдавии.

Диаконы Мейко П.И., Вакараш Г.Б. и Редько И.Г.

В 2005 году по инициативе церковного совета и поддержке церкви на диаконское служение в церкви были рукоположены Мейко Павел Иванович (1958 года рождения), Вакараш Геннадий Борисович (1975 года рождения) и Редько Иван Григорьевич (1957 года рождения).

Молодежное служение в 2000-2008 гг.

Молодежь церкви насчитывает более 150 человек. С 2000 года по настоящее время служителем среди молодежи в общине является доктор богословия Турлак Олег Петрович (1976 года рождения), который возглавляет молодежный совет, состоящий из 10 человек. Вместе с ним в 2000-04 служение совершали Симиненко Борис Александрович и Попов Артур Александрович. В служении среди молодежи также участвовали Турлак Виталий, Акулов Дмитрий, Мирон Александр, Данилов Василий и Ерхан Алексей. 8 апреля 2006 года на Республиканской молодежной конференции СЦЕХБ Молдавии Виталий Петрович Турлак (1983 года рождения) был избран заместителем служителя среди молодежи СЦЕХБ Молдавии.

Молодежь активно участвует в церковных богослужениях, евангелизационных собраниях и посещении престарелых членов церкви. С 2004 года молодежь ежеквартально проводит воскресные вечерние богослужения. В общине существуют молодежные группы «Надежда» и «Руки дружбы», которые выезжают на посещение поместных церквей в Молдавии и на Украине. Регулярные молодежные общения проходят по воскресеньям (через неделю). Молодежным советом с 2001 года издается христианский молодежный вестник «Идея», который распространяется в Кишиневе, Молдавии и за рубежом. В церкви в 2007-08 гг. неоднократно проводились конкурсы на знание Библии.

В состав молодежного совета в 2007-08 гг. входили: О.П.Турлак, Турлак Виталий, Павловский Александр, Мирон Александр, Данилов Василий, Акулов Дмитрий, Ерхан Алексей, Ерхан Екатерина, Гуцул Игорь, Гуцул Инна, Гнатюк Алиса, Мейко Юрий и Белая Ирина.

Хоровое служение

Первый хор

Первый хор церкви «Вефиль» совершает свое служение, как правило, в воскресенье утром, а также на всех праздничных богослужениях. Правда, с 2008 года, первый хор чередуется с молодежным хором, и они ведут по-очереди все служения на неделе. Руководителем первого хора в 2000-08 является Пилич Иван Андреевич. Ему в служении помогали: Иванов Владимир Иванович, Василиогло Григорий, Бозбей Андрей, Турлак (Панагиу) Наталья и Лысенко Сергей. Первый хор часто посещает братские церкви в Кишиневе и республике. Численный состав хора – около 40 человек.

Молодежный хор

Молодежный хор регулярно участвует в богослужениях, а также посещает церкви по республике. Руководство хором с 2000 года осуществляет Бисик Олег. В служении в 2000-х ему помогала Светлана (Симиненко) Киоса. Хор состоит, как правило, из молодежи 15-28 лет. Численный состав хора – около 50 человек.

Об одном интересном случае из служения молодежи повествуется в журнале СЦЕХБ Молдовы Свет жизни: «[На] 29 октября [2000 года] была запланирована евангелизация в селе Костуляны Унгенского уезда… Музыкальное служение был приглашен совершить молодежный хор церкви «Вефиль» города Кишинева. Однако священник костулянской православной церкви, узнав о намечающейся евангелизации, собрал жителей села и настроил против евангелизационной группы. Когда братья и сестры подъехали, часть жителей села уже ждала их. Только машины заехали в село, зазвенели колокола, после чего с большой толпой пришел батюшка, делая вид, что не знает, зачем приехали братья и сестры. Когда священник спросил, кто разрешил проводить евангелизацию, братья показали документ о том, что имеют на это право, после чего священник заявил, что он хозяин в этом селе и не допустит никакого служения. В это время жители села сталкивали хористов со ступенек Дома культуры. Братья попытались объясниться, но все было напрасно. Сельчане выкрикивали слова проклятий, и как только хористы сели в машины, вслед полетели камни. Были побиты стекла двух машин. Одной сестре стекла полетели в лицо, но, слава Богу, ничего страшного не случилось».

Детский хор

Детский хор, как правило, принимает участие в праздничных рождественских и пасхальных богослужениях. Он состоит из детей и подростков, большинство из которых посещают церковную воскресную школу. Руководителями хора в 2000-х являлись: Людмила (Цуркан) Кондор, Светлана (Симиненко) Киоса, Наталья (Панагиу) Турлак, Олег Бисик и Вера (Радова) Орманжи.

Женский хор

Хор, состоящий из сестер (в количестве 25 человек), был образован в начале 2008 года и впервые участвовал в богослужении в церкви «Вефиль» в праздник светлого Христова воскресения (Пасхи) 28 апреля 2008 года. Руководителем хора является Наталья Турлак. Торжественным богослужением на второй день Пасхи руководил пастор Агафонов В.М. В служении проповедью участвовали: Несипбеков Мади, Турлак О.П. и Гончарук А.М (пастор церкви ЕХБ «Гефсимания»). В мае 2008 года хор посетил церкви ЕХБ в Чадыр-Лунге и Бессарабке, а в августе того же года – церкви «Ковчег» (Бельцы) и «Благодать» (Сынжереи).

Воскресная школа

Воскресную школу поместной церкви посещают сотни детей и подростков. Возглавляет многочисленный педагогический коллектив сестра Любовь Долинская. Дети радуют всех членов церкви своими выступлениями во время основных церковных праздников – Рождества Христова и Пасхи. В летнее время коллективом воскресной школы проводится летняя площадка для детей из христианских и неверующих семей.
Служение среди слабослышащих в 2000-х гг.

Церковь «Вефиль» является одной из немногих общин в Молдавии, уделяющих особое внимание служению среди слабослышащих. В 2000 году поместной церковью была организована первая трехдневная евангелизация глухих в Кишиневе на тему семейных взаимоотношений. Около 30 человек покаялись во время тех встреч.  С 2001 по 2005 годы весомую материальную помощь служению глухим оказывала Барбара Таннер, благодаря которой было осуществлено много проектов.  В 2005 году сестра Барбара вместе со своим сыном Россом приняла святое водное крещение и присоединилась к церкви «Вефиль».

В 2001 году силами церкви «Вефиль» был проведен первый евангелизационный лагерь для глухих детей и молодежи совместно с группой глухих из Ирпенской духовной семинарии (Украина) на тему «Бог и человек», благодаря которому к Богу пришли около 70% участников лагеря.

В 2002 году был организован второй евангелизационный лагерь на тему «Библия», в ходе которого 90% участников приняли решение жить и следовать за Иисусом. В том же году имела место  поездка с евангелизационной программой в женскую тюрьму в селе Русская и рождественская евангелизация для глухих города в помещении молитвенного дома церкви «Вефиль».

В 2000-х церковь регулярно посылала глухих на учебу в Венгрию, Москву, а также на конференции в различные города России и Украины. Таким образом, в среде глухих появились духовные лидеры.  Прошедшие учебу в Венгрии лидеры вместе с лидерами, которые не смогли поехать на учебу, объединились с целью евангелизации и обучения новообращенных глухих в церкви «Вефиль».

В связи с тем, что проповеди во время богослужения слышащих непонятны большинству новообращенных из числа глухих из-за особенностей их психологии, руководство церкви выделило для отдельных богослужений глухих отдельный зал. Утренние богослужения в воскресенье с помощью переводчиков начали проводиться лидерами из числа глухих. Они рассказывали основные истории Библии в хронологическом порядке, ставили драматические постановки, объясняли их и прославляли Бога пением и свидетельствами.

По четвергам глухие также начали собираться отдельно от слышащих для проведения библейских уроков, которые проводили сурдопереводчики. В связи с необходимостью духовного руководства и получения верного направления в служении один раз в неделю глухие лидеры и переводчики начали встречаться с пресвитером А.Г.Плачинтой.

Со временем глухие лидеры поняли, что им не хватает тех знаний, которые они получили в школе для глухих в Венгрии. Для них были организованы отдельные уроки по субботам.  По субботам началась и регулярная молитва обо всех нуждах группы глухих. В 2003 результативные евангелизационные служения для глухих имели место на Пасху и Рождество Христово. Также были проведены богослужения для слышащих в женской тюрьме в Леово.

Летом 2003 года состоялся десятидневный евангелизационный лагерь на темы «Обещания Бога» и «Встречи с Иисусом», в результате которого 97 детей пришли к Христу. В 2004 вновь были проведены пасхальная и рождественская евангелизации. Также был организован новый успешный евангелизационный лагерь для глухих детей на тему «Иона» по индуктивному методу и трехдневный лагерь для взрослых глухих на тему «Живая вера».

По инициативе пастора А.Г.Плачинты был произведен ремонт в двух общежитиях для глухих, позволивший проводить там евангелизации. После установки солнечных батарей в общежитии №2, руководство Общества глухих разрешило проведение крупного евангелизационного мероприятия в этом общежитии, которое состоялось в присутствии директора Урсул Михаила Алексеевича и администрации Общества глухих.

В течение трех лет глухим по воскресеньям после утренних богослужений преподавались различные курсы, благодаря чему глухие узнали о характере Бога и о правильных отношениях в семьях и в Теле Христовом.

В 2005 году был проведен летний лагерь отдыха и общения для верующих глухих, евангелизация для жителей Кишинева из числа глухих в лесу на Телецентре и евангелизация для слышащей молодежи с участием группы глухих в кишиневском ПТУ №1. В 2006 году состоялась конференция для глухих на тему «Поклонение» с участием американских глухих миссионеров, евангелизация глухой молодежи в Ремесленном училище для глухих по улице Фынтынулуй, 8 и евангелизация взрослых глухих города Кишинева на природе. Состоялась и первая свадьба глухих.

В этом же году пробный перевод книги «Руфь» и первых глав Евангелия от Иоанна, осуществленный группой глухих церкви «Вефиль», был записан на видео. Год 2007 принес с собой конференцию на тему «Молитва» с американскими глухими, представителями организации Deaf International и семинар, проведенный совместно с Библейским обществом, на тему «Как помочь глухим изучать Библию».

В 2008 году глухие лидеры начали самостоятельно проводить четверговые уроки. Также руководство церкви выделило проповедника для обучения глухих братьев.

Воскресное утреннее прославление Бога глухими продолжается и по сей день. От братского совета церкви «Вефиль» регулярно выделяется проповедник для участия в служении назидания глухим. Дух Святой все больше и больше благословляет глухих Своими дарами. Среди них есть свои проповедники, евангелисты, организаторы, учителя,  исполнители песен для глухих и слабослышащих, переводчики из числа слабослышащих.

Глухие верующие активно используют и другие духовные дары, например, дар утешения, вспоможения, благотворительности. Христиане группы служения глухим ездят с евангелизационными программами к верующим в Бельцы, Тирасполь и Бендеры. В 2007 году они участвовали в программе для слышащих христиан в ряде Бельцких церквей и проводили христианские общения на рождественские и пасхальные праздники.  В 2008 году членами церкви «Вефиль» являются 29 человек из числа глухих и слабослышащих.

Женское служение

При поместной церкви существует комитет по работе среди сестер, который координирует женское служение, а также служение милосердия. Женское служение церкви «Вефиль» возглавляет сестра Доцин Дина Никифоровна, которая одновременно несет служение казначея поместной церкви.

Семейное служение

В середине 2000-х гг. в церкви по инициативе диакона и руководителя миссии «Путешествие по Библии» В.Е.Веренчука было положено начало служению среди семей. При церкви была образована семейная группа «Я и дом мой», которая собиралась еженедельно для общения и изучения Слова. Группа неоднократно посещала другие церкви. Активное участие в служении этих групп принимали: семья Плачинта, семья Веренчук, семья Дубчак, семья Пынзарь и семья Ковалюк. Алла Веренчук и Марианна Ковалюк образовали и вели служение среди группы для замужних сестер. Также Аллой Веренчук и Людмилой Пынзарь была организована группа для сестер, еще не вступивших в брак.

20 лет со дня освящения молитвенного дома на улице Северной (Василе Бадиу), 31

С 29 июня по 2 июля 2006 года церковь «Вефиль» отпраздновала 20-летний юбилей со дня освящения молитвенного дома по улице Василе Бадиу (бывшая Северная), 31. Этот молитвенный дом строило все евангельско-баптистское братство Молдавии. На момент постройки дом молитвы в Кишиневе являлся одним из самых вместительных на территории Советского Союза.

Руководство церкви и вся община планировали проведение этих богослужений задолго до торжественного события. Для организации праздничных мероприятий был создан специальный комитет. В преддверии праздника была проведена встреча с пасторами Кишиневских церквей, образованных по инициативе церкви «Вефиль» в 1990-х гг. Специально к празднику был выпущен праздничный буклет, представивший историю строительства молитвенного дома, а также рассказавший о служении церкви «Вефиль» на сегодняшний день.

К сожалению, на праздник не смогли приехать старший пресвитер (позже – епископ) ВСЕХБ по Молдавии Карл Станиславович Седлецкий (1973-92), проживающий ныне в Филадельфии, ответственный пресвитер Леонид Филиппович Агафонов (1978-92), проживающий ныне в Америке, а также пресвитеры Михаил Дмитриевич Боднарь, Василий Федосеевич Кочубай, Вячеслав Гурьевич Паскал и др., также проживающие в США. Однако, по просьбе руководства церкви, Л.Ф.Агафонов и К.С.Седлецкий написали памятные письма, рассказывающие о радостных днях, когда верующие из Кишинева и всей Молдавии строили молитвенный дом.

Радостным моментом для церкви стало участие в празднике Михаила Федоровича Мокана, который возглавлял строительство, и в памяти которого были запечатлены многие знаменательные моменты возведения дома молитвы.

Для участия в празднике, поместной общиной были приглашены верующие из церквей городов Бендеры, Чадыр-Лунга и Бельцы (церковь ЕХБ «Вифания»). Бендерская церковь приняла участие в четверговом богослужении (18:00 час.) 29 июня. Пастор церкви Яков Даскалюк поделился своими воспоминаниями, говоря: «В дни строительства я еще проживал в селе Хоржешты. Я помогал с доставкой продуктов для рабочих, возводивших здание. Помню, что в строительстве молитвенного дома «на Северной» принимали участие десятки верующих со всей республики».

Чадыр-Лунгская церковь ЕХБ прибыла в Кишинев во главе с пастором Владимиром Ильичем Кусурсуз для участия в пятничном вечернем богослужении. Несмотря на летнюю жару, гости из Чадыр-Лунги были полны энтузиазма и решимости разделить братское общение с верующими из Кишинева. Во время богослужения хор воспевал гимны на русском и гагаузском языках, а Федор Ильич Кусурсуз поделился свидетельством о своем участии в строительстве молитвенного дома: «В те дни я учился в Кишиневе, и все свое свободное время посвящал тому, что приходил на стройку и помогал братьям и сестрам во Христе». Чадыр-Лунгская церковь была одной из самых активных участниц строительства. В своей проповеди пастор Владимир Кусурсуз подчеркнул, что «церковь Иисуса Христа призвана быть «Вефилем» (домом Божьим), «Вифездой» (домом милосердия)  и «Вифлеемом» (домом хлеба) для окружающих людей». Он особо отметил, что всякий дом молитвы, согласно Библии, должен быть домом для всех народов (Ис.56:7; Мф.21:13).

Бельцкая церковь «Вифания», являющаяся одной из самых многочисленных общин ЕХБ в Молдавии (более 1000 членов), на субботнем богослужении (18:00 час.) была представлена хористами, а также тремя пасторами: Валерием Пысларь, Евгением Мунтяном и Василием Сазыкиным. Гости представили торжественную программу, а также поздравили поместную церковь с юбилеем.

На воскресном утреннем собрании (в 10:00 час.) 2 июля Кишиневские церкви «Вефиль», «Гефсимания» (район Ботаники) и «Благодать» (район Телецентра) решили совместно отпраздновать праздник святого водного крещения и хлебопреломления. Воскресный день стал днем единства Кишиневских церквей. В молитвенный дом церкви «Вефиль» пришли многие верующие, которые раньше посещали этот дом молитвы. Крещение тридцати шести душ, пожелавших вступить в завет с Господом, совершили пасторы Сергей Яценко («Благодать») и Вячеслав Агафонов («Вефиль»). В богослужении также участвовали пасторы Антон Плачинта («Вефиль») и Александр Гончарук («Гефсимания»). Во время Вечери Господней пресвитеры и диаконы указанных выше церквей совместно преподали хлеб и чашу – символы страданий Христа – присутствующим в молитвенном доме.

Вечернее воскресное богослужение в «Вефиль» началось раньше обычного времени – в 16:00 час – и длилось более трех часов. Дом молитвы был переполнен посетителями. В торжественной программе принимал участие объединенный хор церквей Кишинева под руководством Олега Бисика из «Вефиль». Словом из Библии делились пасторы Кишиневских церквей: Николай Плукчи («Эммануил»), Александр Гончарук («Гефсимания»), Сергей Яценко («Благодать») Иван Боярский (церковь села Максимовки), Виталий Федула, Иван Ротару и Анатолий Марандюк (церковь IsusSalvatorul), а также Антон Плачинта («Вефиль»).

В заключительной проповеди епископ СЦЕХБ Молдавии Валерий Гилецкий призвал присутствующих посмотреть назад, на события истории, но не оставаться в прошлом. Он подчеркнул важность благовестия в современной церкви. Гилецкий поставил перед верующими Молдавии задачу привести к Христу хотя бы одного человека в год. «Только таким образом мы сможем обеспечить успех и триумф христианства в Молдавии», — сказал епископ.

Богослужение завершилось показом видеофильма о строительстве молитвенного дома, который был просмотрен верующими с огромным интересом. Во время показа фильма то тут, то там, можно было заметить служителей и членов многих кишиневских церквей, пришедших на праздник в «Вефиль». Торжественный праздник двадцатилетия со дня освящения молитвенного дома завершился благодарственной молитвой Господу, которым мы «живем и движемся, и существуем» (Деян.17:28).

«Вефиль» посещают иностранные гости

Церковь «Вефиль» нередко посещают иностранные гости. В 2006 и 2008 гг. общину посетила группа братьев и сестер из ассоциации баптистских церквей Южной Джорджии (США): доктор Денис Филипс, Михей Эмери, Джуди Фарис, Синтия Смит, Мэрилин Гудроу и Глория Деннард. Гости приняли активное участие в церковных богослужениях и посетили на дому престарелых членов церкви, оказав им посильную помощь.
Несколько раз в богослужениях в «Вефиль» в 2002 и 2008 гг. участвовал известный христианский специалист в области музыки и поклонения из США Рональд Мэн, преподававший богословие поклонения в более чем 30 странах мира.

В августе 2008 года церковь посетили служители из Faith Baptist Church из города Лафайет (штат Индиана), которые после воскресного утреннего богослужения имели встречу с ответственным пресвитером А.Г.Плачинтой и служителем среди молодежи О.П.Турлаком.

Трагическая гибель Павла Добровольского

В понедельник 18 августа 2008 года молодежь церкви «Вефиль» пережила тяжелую утрату: во время миссионерской поездки группы «Надежда» отошел в вечность Павел Добровольский, сын Александра и Людмилы Добровольских. Он не дожил нескольких месяцев до 18 лет. За день до гибели Павла, молодежь провела два прекрасных богослужения в церквях Белгород-Днестровска (Одесская область Украины), в которых вместе со своими друзьями Павел прославлял Бога. Перед отъездом домой, в Кишинев, молодежь отправилась на отдых на берегу Черного моря. Там и произошла трагедия, которой никто не ожидал. Павел вошел в море, и уже сам из него не вышел.

На похороны Павла собрались сотни членов церкви. Служители церкви и друзья Павла говорили о примере, который Павел являл своей жизнью для многих. Прощаясь с Павлом, члены общины выразили твердую надежду на встречу с ним в небесах у ног Господа.

1991 — 2000 гг.

ОТКРЫТЫЕ ДВЕРИ ДЛЯ БЛАГОВЕСТИЯ

Переходные 1990-е

Декаду 1990-х гг. можно характеризовать как переходный период от жизни в огромной стране под названием Советский Союз к жизни в маленькой независимой Молдавии. Независимость страны была провозглашена 27 августа 1991 года после провала путча, организованного ГКЧП в Москве 19-20 августа 1991 года. За два года до этого, 31 августа 1989 года Верховный Совет республики принял «Закон о статусе государственного языка МССР» и «Закон о возвращении к латинской графике».

8 декабря 1991 года было сформировано Содружество Независимых Государств (СНГ), а 25 декабря президент М.С.Горбачев заявил о распаде СССР. Церковь в Кишиневе вместе с другими церквями в республике и бывшем СССР должна была адаптироваться к новым реалиям.

В начале 1990-х, по предложению старшего пресвитера К.С.Седлецкого и пресвитера Л.Ф.Агафонова, церковь получила официальное название «Церковь ЕХБ «Вефиль» («Вефиль» в переводе с древнееврейского значит «Дом Божий») вместо общего названия «Кишиневская церковь ЕХБ».

В Кишиневе конец 1980-х – начало 1990-х можно охарактеризовать как годы политического и экономического хаоса, неопределенности, а также роста национализма в маленькой многонациональной республике, которые побудили многих верующих задуматься об эмиграции из Молдавии.

В 1990-е численный рост церкви «Вефиль» продолжался, однако к концу 1990-х он был поглощен отъездом многих семей христиан в США, Германию, Австралию, Израиль и другие страны. Только за один 1991 год из церкви «Вефиль» выехало и выбыло по различным причинам около 60 членов, а в 1992 – более 120. Господь использовал 1990-е гг. для того, чтобы организовать церкви в различных микрорайонах города и расширить служение церкви в городе и республике.

Жизнь и служение пресвитера В.Г.Паскала

В 1990 году на пасторское служение в церкви «Вефиль» был рукоположен Паскал Вячеслав Гурьевич (избран на членском собрании в 1989 году). Паскал В.Г. родился в семье, где только мать была верующей. По его свидетельству, «она пыталась нас правильно воспитать в христианском духе и евангельском учении. Когда мне было шесть лет, то и отец принял Христа. В нашей семье было девять детей. По окончании школы я отправился учиться в Бендеры. Там я посещал церковь в свободное от учебы время. Познание истины Христовой пришло ко мне через чтение книги о Джордже Мюллере, который основал детский приют. Прочитав книгу, я совершил молитву покаяния. Я просил, чтобы Бог принял меня в число своих детей».

После окончания техникума в 1975 году, В.Г.Паскал переехал в Кишинев, где влился в жизнь молодежи кишиневской общины, которая была сплоченной и дружной. В.Г.Паскал свидетельствует: «Мы, молодые христиане, испытывали много трудностей [в годы преследований со стороны атеистических властей]. Мы порой не знали, как и где продолжать учебу. Молодые сестры, приехавшие, в основном, из сел, шли учиться на кондитеров или поваров, ну а братья учились на «стандартную» для христиан специальность – водителя. Другие, более престижные специальности, христианам были недоступны. Вопрос об учебе в институте был сказочным. Я помню, как один наш брат Виктор Гончаренко, учился в институте, но потом его отчислили только потому, что он был христианином. У меня было огромное желание получить высшее образование, но когда я увидел, что наши братья один за другим были отчислены из ВУЗов, я понял, что мне туда дорога закрыта».

Кишиневская молодежь 1970-х активно помогала престарелым членам церкви. Разделившись по группам, молодые христиане помогали старушкам – кому вскапывали огород, кому перекрывали крышу, переносили уголь или кололи дрова. Но самое дорогое, что могла предложить престарелым христианам молодежь – это драгоценное общение, во время которого братья читали Божье Слово и вместе с сестрами воспевали духовные песнопения.

Диаконы Доцин П.В., Павличенко И.И., Георгиеш П.А. и Плукчи Н.П.

В 1990 году на диаконское служение были рукоположены Доцин Петр Васильевич, Павличенко Иван Илларионович, Георгиеш Павел и Плукчи Николай Петрович. Георгиеш Павел впоследствии выехал на постоянное место жительства в США. Диакон П.В.Доцин принял Иисуса Христа в конце 1980-х. Выпускник Академии сельского хозяйства (Киев, Украина), он занимал ответственные посты в различных районах Молдавии по линии Министерства сельского хозяйства МССР. По его свидетельству, Господь призвал его, благодаря молитвам его матери-христианки. Петр Васильевич Доцин продолжает нести диаконское служение в церкви «Вефиль» по сей день.

Основание Межконфессионального библейского общества Молдавии

В церкви «Вефиль» было создано и с 1990 по 1995 годы располагалось Межконфессиональное библейское общество Молдавии, целями которого являются перевод, издание, печать и распространение Библии и библейской литературы в республике. В здании церкви проводились первые встречи руководителей церквей христианских конфессий страны.

В 1990 году состоялось первое заседание представителей конфессий с повесткой дня «О создании Межконфессионального библейского общества Молдавии». На нем присутствовали: представители Всемирного братства библейских обществ (United Bible Societies) из Англии, Новой Зеландии и США, представители церквей и СЦЕХБ Молдавии во главе с епископом К.С.Седлецким, представители церкви адвентистов седьмого дня, христиан веры евангельской (ХВЕ), независимых церквей ЕХБ, Православной церкви во главе с Митрополитом Владимиром, и независимых пятидесятнических церквей (ХВЕ).

Руководителями Библейского общества были пресвитеры и служители церкви «Вефиль»:  М.Д.Боднарь (первый председатель и впоследствии исполнительный директор), К.Т.Шова (исполнительный директор), В.Г.Паскал (президент). С 1996 года Библейским обществом руководит пастор церкви «Вефиль» А.Г.Плачинта, а президентом с 2000 года является пастор церкви ХВЕ (пятидесятников) Р. Хуцуцуй.

Помещения церкви «Вефиль» часто использовались под склад литературы Библейского общества, а во дворе церкви были установлены приобретенные контейнеры, служившие хранилищем для сотен тысяч экземпляров книг, которые распространялись по всей Молдавии.

Церковь «Вефиль» постоянно жертвует на проведение совместных с Библейским обществом благотворительных проектов. Таким образом, например, был осуществлен шестилетний проект по обеспечению всех первичных организаций Общества слепых Молдавии Новыми Заветами на аудиокассетах, которые раздавались незрячим и слабовидящим, желающим изучать Слово Божие.

Основание молдавской церкви на улице Ильинской, 41

После наступления времен горбачевской перестройки и гласности, а также потепления климата в отношении верующих, Кишиневская община начала ходатайствовать перед органами местной власти о выделении старого здания молитвенного дома по улице Ильинской, 41 для проведения богослужений на молдавском языке, на что был дан положительный ответ. К тому времени бывшее помещение молитвенного дома находилось в плачевном состоянии. Усилиями верующих в помещении был произведен капитальный ремонт.

26 ноября 1990 года, в связи со стремительным численным ростом и необходимостью проведения богослужений на молдавском языке, на улице Ильинской, 41, была основана церковь Isus Salvatorul (рус. «Иисуса-Спасителя»). Ее первыми членами стали 180 человек, в числе которых были Эмиль Нахаба, Онисим Харабаджиу, Павел Георгиеш и Василий Бынзарь. Ответственным пресвитером новой общины был избран Кочубай Василий Федосеевич. 26 ноября 1990 года состоялось торжественное освящение молитвенного дома на улице Ильинской.

17 сентября 2000 года на торжественном богослужении церковь отпраздновала 10-летие со дня её основания. В тот же день был освящен новый дом молитвы, построенный рядом с бывшей еврейской синагогой, служившей пристанищем для евангельских верующих с 1965 года. В празднике приняли участие епископ СЦЕХБ Молдавии Виктор Георгиевич Попович, пресвитер церкви «Вефиль» В.Г.Паскал, а также гости из Румынии (Самуил Туцак и доктор Иосиф Цон) и США. В настоящее время церковь Isus Salvatorul насчитывает 1400 членов.

Основание и развитие служения среди глухих и слабослышащих

Пробуждение среди глухих и слабослышащих в Кишиневе началось в 1990-е гг. Все началось с того, что Бог коснулся сердца Веры Дуки, слабослышащей из семьи верующих, которая приняла крещение в церкви «Вефиль» в 1991 году. Она сразу же начала свидетельствовать об истинных отношениях с Богом в общежитии глухих, где проживала.  С тех пор Бог присоединял к церкви души этой особой группы людей.

Важный вклад в развитие служения внесла Евдокия Михайловна Деревянко, которая по просьбе служителей церкви организовала обучение 15 подростков песнопениям для слабослышащих.

Семь лет подряд каждое воскресное на утреннем служении в церкви шло исполнение псалмов на жестах, имевшее сильное действие, как на глухих, так и на слышащих.  С 1994 года проповеди на церковных богослужениях начали переводиться на язык глухих.  Зимой 1997 года при церкви «Вефиль» были организованы курсы для сурдопереводчиков, а летом того же года начались библейские уроки для глухих на дому, в общежитии глухих, а затем и в церкви. С 1999 года предпринимались попытки перевода Библии на язык жестов; с этой целью создавались различные группы содействия делу перевода Священного Писания.

Основание новых церквей в различных микрорайонах Кишинева и пригородах

Основание церкви «Вифания» на Чеканах

Благодаря наступившей религиозной свободе в конце 1980-х и распаду Советского Союза, перед церковью «Вефиль» открылась возможность основать новые церкви в различных микрорайонах города. Таким образом, в микрорайоне Чеканы была основана церковь «Вифания». В деле основания этой общины потрудились братья Яценко Михаил Степанович, Самокрайний Тимофей Иосифович и Возиян Николай.

Вначале группа христиан из церкви «Вефиль», проживавшая на Чеканах, собиралась для молитвенного общения в доме Ивана и Любови Хороян. Затем группа начала проводить богослужения в теоретическом лицее № 2. Государственная регистрация общины была получена в 1994 году. Пасхальное богослужение 1999 года церковь «Вифания» считает моментом своего основания.

14 мая 2000 года на торжественном богослужении Н.Г.Возиян был рукоположен на пресвитерское, а С.Проворный – на диаконское служение. В рукоположении принимали участие пресвитеры церкви «Вефиль» В.Г.Паскал и А.И.Гырбу. Через неделю в общине на Чеканах состоялось первое крещение. В празднике участвовали пресвитеры церкви-матери «Вефиль» В.Г.Паскал и А.Г.Плачинта.

В настоящее время Николай Возиян является ответственным пресвитером в церкви «Вифания». Вместе с ним пресвитерское служение несут С.И.Германов, Д.М.Севастьян и А.И.Гырбу (перешедший из церкви «Вефиль» в 2005 году). Община заканчивает строительство своего дома молитвы.

Основание евангельской церкви в Чореску

В 1991 году диаконом Моканом Михаилом Федоровичем при участии Боднаря М.Д. и других служителей церкви «Вефиль», была основана евангельская церковь в поселке Чореску (Крикова-Ноуэ). В 1997 году Мокан М.Ф. был рукоположен на пресвитерское служение в церкви в Чореску.

1 августа 1999 года в Чореску состоялся праздник освящения молитвенного дома. 20 октября 2000 года в церкви прошел праздник крещения 10 душ, трое из которых – жительницы соседнего села Новые Гояны, куда с 2000 года ездит пресвитер М.Ф.Мокан. На 2000 год церковь в Чореску насчитывала 60 членов.

Основание церквей в Максимовке и Ставченах

При содействии церкви «Вефиль» в начале 1990-х гг. были основаны поместные церкви в двух пригородах Кишинева – Максимовке и Ставченах. В течение ряда лет миссионерское и пресвитерское служение в этих общинах нес Иван Михайлович Боярский. Многие пресвитеры, диаконы и проповедники, а также хоры церкви «Вефиль» неоднократно посещали эти общины и участвовали в богослужениях. Впоследствии на пресвитерское служение в Ставченской церкви был рукоположен член церкви «Вефиль» Юрий Грошин.

Основание церкви «Гефсимания» на Ботанике

28 июня 1992 года было положено основание общине «Гефсимания» на Ботанике. Первое торжественное богослужение прошло в школе № 13 по улице Пловдива. В нем принял участие в числе других служителей старший пресвитер по Молдавии Седлецкий К.С., а также первый хор церкви «Вефиль». В богослужении участвовала группа «Омега», воспевавшая христианские песнопения на молдавском языке. В деле основания церкви много потрудился Гончарук Александр Михайлович (диакон церкви «Вефиль). Он был рукоположен на пресвитерское служение в церкви «Гефсимания» в 1995 году. А.М.Гончарук возглавляет церковь по сей день, совмещая пасторское служение с трудом вице-епископа СЦЕХБ Молдавии. В труде ему помогают диакон Валерий Потапович Мудряк и другие братья. Церковь не имеет своего дома молитвы и собирается в школе № 13.

Основание церкви «Свет миру» на Рышкановке

В 1994 году проповедник церкви «Вефиль» Мокан Федор Михайлович основал церковь «Свет миру», которая долгое время собиралась на богослужения в микрорайоне Рышкановка. Впоследствии Мокан Ф.М. был рукоположен на пресвитерское служение в общине. В рукоположении принимали участие Боднарь М.Д. и Слободчиков И.Т.

Основание церкви «Эммануил» на Буюканах

В 1997 году в микрорайоне Буюканы была основана церковь «Эммануил». В том же году было совершено первое крещение пяти душ. Верующие начали собираться в этом микрорайоне на молитвенные общения с 2 января 1994 года. Пастором церкви с 24 августа 1997 года является Николай Петрович Плукчи. Он вспоминает: «Первое богослужение в 1994 году мы провели на улице у актового зала Средней школы № 18 из-за того, что сторож не мог найти ключей. Шел легкий снег, но мы с радостью поклонялись нашему Господу».

С 1999 года община находится в процессе строительства дома молитвы по улице Ион Пеливан (бывшая улица Коммуны). Неоднократно органы власти города, а также администрация школы-интерната, находящегося по-соседству, пытались препятствовать строительству, однако, благодаря молитвам христиан, они не имели успеха.

Основание церкви «Благодать» на Телецентре

В 1990-х гг. по инициативе американского миссионера Дональда Винча (Donald Winch), проживавшего в Молдавии, была основана евангельская община в районе Телецентра. Вначале христиане собирались в актовом зале здания Академии наук Молдавии. Из-за трудностей с въездной визой, брат Винч вынужден был покинуть Молдавию, и церковь осталась без служителя.

В 1997 году на служение в общину «Благодать» на Телецентре был послан диакон церкви «Вефиль» М.С.Яценко. 23 ноября 1997 года он был рукоположен на пресвитерское служение. После продолжительной болезни брат отошел в вечность 24 декабря 1999 года. Он потрудился в церкви немногим более двух лет. С сентября 2001 года пресвитером церкви является брат Сергей Яценко.

Организация молитвенного кружка «Мамы в молитве» (Mothers in Touch)

В 1991 году сестра О.Ф.Мокан, ответственная за женское служение в церкви, организовала молитвенный кружок для матерей, вдохновленная женским молитвенным движением в США. Молитвенная группа избрала для себя название «Мамы в молитве». Целью кружка является молитва матерей за своих детей. Первая встреча кружка прошла 1 сентября 1991 года.
В 1992 году О.Ф.Мокан была назначена на служение руководителя Женского отдела Союза церквей ЕХБ Молдовы. Первое заседание женского комитета СЦЕХБ Молдовы прошло в молитвенном доме церкви «Вефиль» в августе 1992 года при участии сестры Кэтрин Ален (Catherine Allen), руководителя Женского отдела Всемирного союза баптистов (ВСБ).

Служение проповедью в 1990-е гг.

В служении проповедью в церкви «Вефиль» в 1990-х участвовали: Седлецкий К.С., Агафонов Л.Ф., Слободчиков И.Т., Боднарь М.Д., Кочубай В.Ф., Попович В.Г., Паскал В.Г., Серяпов А.А., Бурдейный В.З., Бынзарь В.Ф., Георгиеш П.А., Гончаренко В.А., Гончарук А.М., Давный В.Т., Довбенко А.В., Довбенко Б.А., Доцин П.В., Захарцев А.К., Иванов И.А., Кайряк Н.Н., Кистол П.И., Мокан М.Ф., Павличенко И.И., Доцин (Плотник) Д.Н., Плукчи Н.П., Плачинта С.Г., Радзивидло А.А., Самокрайний Т.И., Тома И.Г., Хлебород В.Ф., Черный С.П., Руснак Е.С., Логинов В.Н., Яценко М.С., Плачинта А.Г., Ткаченко Б.С., Марьян М.Г., Валуйский А.П., Мокан Ф.М., Дубчак В.И., Костюк О.П., Веренчук В.Е., Еременко И., Боярский И.М., Агафонов В.М., Возиян Н.Г., Турлак О.П., Дубчак И.В., Дубчак В.В., Легкун В.С., Севастьян Д.М., Шова К.Т., Гырбу А.И.

Рукоположение А.Г.Плачинты и М.С.Яценко на диаконское служение

В 1992 году на одном из торжественных воскресных богослужений на диаконское служение были рукоположены Плачинта Антон Георгиевич и Яценко Михаил Степанович.

Епископы СЦЕХБ Молдавии В.Н.Логинов и В.Г.Попович

В 1992 году на служение епископа СЦЕХБ Молдавии вместо К.С. Седлецкого был избран Логинов Виктор Николаевич. Его заместителями стали Виктор Попович, Вячеслав Афтинеску и Степан Стаучан. В середине 1990-х служение епископа СЦЕХБ по республике принял Попович В.Г. Оба брата, по мере возможности, участвовали в служении словом в церкви «Вефиль». В настоящее время Логинов В.Н. и Попович В.Г. вместе со своими семьями проживают в США. Также в середине 1990-х гг. пресвитер церкви «Вефиль» В.Г.Паскал был избран на служение вице-епископа по центральному региону Молдавии.

Переезд офиса СЦЕХБ Молдавии из церкви «Вефиль» в отдельное здание

В середине 1990-х был осуществлен переезд офиса СЦЕХБ Молдавии из цокольного помещения церкви «Вефиль» вначале в частный дом, приобретенный в центре Кишинева, а затем в здание по улице Александру Хыждеу, 94.

Отъезд Агафонова Л.Ф. и Седлецкого К.С. в США

В 1992 году пресвитер церкви Л.Ф.Агафонов вместе с семьей выехал на постоянное место жительства в США. На железнодорожном вокзале Кишинева любимого пресвитера провожала вся община. Играл духовой оркестр.

Автор данной книги, являвшийся очевидцем данного события, вспоминает: «Задолго до отправления поезда «Кишинев – Москва» на перроне собрались толпы верующих. Заиграл духовой оркестр. Многие посторонние люди подходили к верующим и спрашивали: «А что, провожают какого-то государственного деятеля?» У многих верующих на глазах были слезы. Леонид Филиппович подходил к каждому члену церкви, и на прощание заключал всех в крепкие объятия». В течение нескольких лет семья Агафоновых проживала в Калифорнии. В настоящее время они проживают в штате Вашингтон.
В 1993 году К.С.Седлецкий, долговременный старший пресвитер по Молдавии (1973-1992 гг.) и член церкви «Вефиль» вместе с супругой переехал на постоянное место жительства в США. В настоящее время Карл Станиславович и Полина Степановна проживают в штате Пенсильвания.

Рост общины в 1990-е гг.

1990-е гг. характеризуются необычайным пробуждением и, соответственно, численным ростом членов церкви. В 1992 году в поместной церкви приняло крещение (с учетом прибывших из других общин) около 70 человек. В 1993 году, согласно церковным спискам, крещение приняло 89 душ. На богослужении, состоявшемся 5 июня 1994 года, завет с Господом посредством водного крещения заключили 52 души. В 1995 году крещение приняло 45 человек.

В 1990-х гг. также наблюдался значительный рост числа бракосочетаний, что не могло не сказаться на численном росте Кишиневской общины. В 1990 году в церкви «Вефиль» состоялось 25 бракосочетаний, а в 1991 – 26 свадеб.

Воскресная школа

После десятилетий преследований со стороны органов государственной власти в СССР, критически относившихся к участию детей в церковной жизни, Господь дал возможность членам церкви «Вефиль» организовать воскресную школу. Для этой цели была произведена реконструкция подсобного помещения при церкви, и были надстроены еще два этажа. Несмотря на расширение полезной площади, здание с первого дня не смогло вместить количество детей, желавших изучать Священное Писание в воскресной школе на русском и молдавском языке. Первым директором воскресной школы при церкви стал диакон Н.П.Плукчи. Его в этом важном служении впоследствии сменила сестра С.И.Цуркан. Николай Плукчи и Серафима Цуркан заочно окончили Одесскую библейскую школу.

Члены церкви «Вефиль» получают богословское образование

В конце 1980-х и в 1990-х гг., благодаря свободе, пришедшей на просторы бывшего СССР и Восточной Европы, многие братья и сестры получили возможность обучаться в богословских учебных заведениях, образованных в России, на Украине, а также в соседней Румынии и США.

В конце 1980-х гг. в Библейский институт в Орадии (Румыния) поступил диакон С.Г.Плачинта. Проповедник А.Б.Ючковский одним из первых отправился на обучение в богословскую семинарию в США. В Библейском колледже «Логос» (ныне СПХУ) обучались А.П.Валуйский, Ф.М.Мокан и О.И.Плукчи. На обучение в США в 1990-х отправился Семен Гончаренко. И.В.Дубчак поступил в Одесскую богословскую семинарию (первый набор).

В 1993 году по направлению церкви в Московскую богословскую семинарию (первый набор) поступил О.П.Турлак. Впоследствии он обучался в богословских учебных заведениях в США. Также обучение в США (Lancaster Bible College, Southeastern Baptist Theological Seminary)осуществлял А.А.Попов.

Основание Библейского колледжа «Харул» в помещении церкви «Вефиль»

В 1993 году при активном участии поместной церкви «Вефиль», Моканом Федором Михайловичем, выпускником Санкт-Петербургского христианского университета (СПХУ) и проповедником церкви было основано первое евангельско-баптистское учебное заведение в Молдавии – Городской библейский колледж Harul («Благодать»). Первые занятия проходили в помещении воскресной школы церкви «Вефиль».

Тюремное служение

В 1990-х широкий размах обрело участие церкви «Вефиль» в тюремном служении, Неоднократно хоры и духовой оркестр общины выезжали в различные колонии по Молдове для участия в евангелизационных богослужениях, а также в праздниках святого водного крещения для заключенных, обратившихся к Христу. В некоторых тюрьмах были открыты молитвенные комнаты. Активное участие в тюремном служении принимали пресвитеры Боднарь М.Д., Паскал В.Г., а также Шова К.Т. и диакон Плукчи Н.П., возглавляющий тюремное служение по республике до сего дня.

Пресвитер С.Г.Плачинта

Летом 1995 года на служение пресвитера был рукоположен Плачинта Семен Георгиевич, который ранее нес служение диакона в церкви «Вефиль». С.Г.Плачинта является выпускником Библейского института «Эммануил» (город Орадия, Румыния). После своего возвращения с учебы в Румынии, С.Г.Плачинта нес служение руководителя молодежи в поместной общине, а также являлся студенческим деканом в Кишиневском теолого-педагогическом колледже. В служении среди молодежи С.Г.Плачинте помогали Владислав Боднарь, Корнилий Мокан, Александр Черный и Ян Тентюк.

Многим членам церкви Семен Плачинта запомнился как пламенный проповедник Евангелия и талантливый евангелист. В годы его служения среди молодежи ее численный состав значительно возрос количественно и укрепился духовно.

В 1998 году С.Г.Плачинта перешел на служение в церковь Isus Salvatorul (улица Ильинская, 41), а в 2000 году вместе с семьей эмигрировал в США. В настоящее время проживает в штате Массачусетс.

Молодежное служение в 1990-х гг.

Молодежное служение с конца 1980-х и в 1990-х гг. в церкви совершали: Ючковские Александр и Виталий, Веренчук Вячеслав, Костюк Олег, Дубчак Владимир, Дубчак Илья, Агафонов Вячеслав, Легкун Виктор, Севастьян Дмитрий, Гырбу Александр, Бозбей Иван и Гринь Максим. В.Е.Веренчук в течение продолжительного времени совмещал служение руководителя молодежи церкви «Вефиль» со служением среди молодежи ЕХБ по Молдавии.

Хоровое и оркестровое служение в 1990-х гг.

В 1990-х служение регентов первого хора несли: Паланчук Григорий Никифорович и Пилич Иван Андреевич. В течение непродолжительного периода им в служении помогали: Голубенко Николай Николаевич и Поздирка Анатолий Федорович.

Служение регентов молодежного хора несли: Орза Харлампий Иванович, Кифяк Василий и Лысенко Сергей. В служении на фортепиано и органе участвовали: Седлецкий Валерий Карлович и Матвейчук (Ерхан) Лилия Иустиновна.

В 1990-х в церкви был образован третий хор, в служении которого принимали участие члены церкви «Вефиль» престарелого возраста. Служение регента хора в течение ряда лет нес Захарцев Анатолий Кириллович.

В служении детского хора в 1990-х участвовали: Руссу Елена Дмитриевна, Паланчук Григорий Никифорович и Бойко Владимир Иванович. В 1990-х активное участие в праздничных богослужениях принимал домровый оркестр под руководством Седлецкого Валерия Карловича, сына К.С.Седлецкого.

Празднование 90-летнего юбилея церкви

В 1996 году, по инициативе пастора В.Г.Паскала, Кишиневская церковь отпраздновала 90-летие со дня своего основания. Датой отсчета в данном случае послужил 1906 год, когда в Кишиневе существовала группа Т.П.Хижнякова, разбиравшая Писание. В церкви состоялись торжественные богослужения, в которых участвовали представители СЦЕХБ Молдавии, а также гости из-за рубежа.

Диаконы Агафонов В.М., Кистол П.И., Гусак Л.В. и Возиян Н.Г.

25 февраля 1996 года в церкви «Вефиль» состоялось рукопо-ложение на диаконское служение Агафонова Вячеслава Михайловича (принял крещение в 1989 году, рукоположен в возрасте 27 лет), Кистола Петра Ивановича (принял крещение в 1979 году), Гусака Ливиу Владимировича (принял крещение в 1990 году) и Возияна Николая Григорьевича (принял крещение в 1991 году).

В.М.Агафонов родился в 1969 году в семье служителя Михаила Яковлевича Агафонова. Переехал в Кишинев из Унген в 1986 году. Вступил в завет с Господом в 1989 году. Он окончил курсы, проводившиеся Международным институтом BEE International. Принимал активное участие в служении среди молодежи в церкви «Вефиль», возглавляя группу молодежи, собиравшуюся в микрорайоне Рышкановки. В 1993 году успешно окончил Кишиневский политехнический институт.

П.И.Кистол (родился в 1958 году) также принимал активное участие в жизни молодежи и проповеди Евангелия. Л.В.Гусак (родился в 1956 году) совмещал служение диакона с работой в христианском медицинском центре «Эммануил». При его содействии при поместной церкви был организован медицинский кабинет. В начале 2000-х гг. Л.Гусак перешел в церковь «Голгофа» на Телецентре.  Н.Г.Возиян (родился в 1963 году) включился в служение вновь образованной общины в районе Чекан.

Отъезд пресвитера Боднаря М.Д. в США

В 1997 году пастор церкви Боднарь Михаил Дмитриевич вместе с семьей отправился на постоянное место жительства в США. В настоящее время он вместе с семьей проживает в Миннеаполисе, штат Миннесота.

Кончина почетного пресвитера И.Т. Слободчикова

В 1998 году отошел в вечность престарелый почетный пастор общины Слободчиков Иван Тимофеевич (родился в 1907 году). Проводить долголетнего служителя на ниве Божьей собралась вся церковь. Многие братья и сестры со слезами на глазах вспоминали, насколько дорого им было служение Ивана Тимофеевича и его пасторские наставления, преподнесенные в духе кротости и смирения. Похоронное богослужение состоялось в церкви «Вефиль». В нем приняли участие епископ В.Г.Попович и другие служители и члены церквей молдавского братства.

Трагическая гибель отца и сына Незвещук и Корнилия Мокана

В 1998 общину потрясла трагедия в семье Незвещук. В автомобильной катастрофе на севере Молдавии погибли отец Виктор Незвещук (родился в 1950 году) и сын Виктор Викторович Незвещук. В похоронном богослужении приняли участие сотни людей из числа членов церкви «Вефиль» и молодежи.

Через некоторое время церковь вновь пережила скорбь гибели в автокатастрофе одного из молодежных лидеров 1990-х, Корнилия Мокана, сына М.Ф.Мокан и О.Ф.Мокан. Корнилий женился за 10 месяцев до этого. Он окончил Санкт-Петербургский христианский университет (СПХУ) и совершал миссионерское служение в Григориополе. В похоронах Корнилия принимали участие члены многих церквей Кишинева. Во время похорон звучали аудиозаписи песнопений в исполнении Виктора Незвещука.

Пресвитеры Агафонов В.М., Плачинта А.Г. и диаконы Веренчук В.Е. и Шова К.Т.

В 1998 году в церкви «Вефиль» на торжественном воскресном богослужении были рукоположены два пастора: Агафонов Вячеслав Михайлович и Плачинта Антон Георгиевич, а также диаконы Веренчук Вячеслав Евгеньевич (1970 года рождения) и Шова Константин Тимофеевич (1942 года рождения).

В.Е.Веренчук в течение продолжительного периода принимал активное участие в жизни молодежи Кишинева и республики. Вместе с В.Гладышем из Бельц в 1990-х возглавлял молодежное служение по Молдавии. К.Т.Шова принимал активное участие в тюремном служении, а также работе Библейского общества.

Пресвитер А.И.Гырбу

Летом 1999 года на пресвитерское служение был рукоположен Гырбу Александр Иванович (1969 года рождения). А.И. Гырбу принял крещение в 1990 году в церкви «Вефиль». Он является преподавателем Теолого-педагогического колледжа. Окончил Санкт-Петербургский христианский университет со степенью бакалавра богословия. Слово наставления на торжественном воскресном богослужении преподнес епископ СЦЕХБ Молдавии Попович Виктор Георгиевич.

В рукоположении (в числе других) принимали участие пресвитеры церкви «Вефиль» Паскал Вячеслав Гурьевич, Агафонов Вячеслав Михайлович, Плачинта Антон Георгиевич, а также бывший пастор Плачинта Семен Георгиевич (несший в то время служение в церкви «Иисус Салваторул» по ул. Ильинской, 41), Маланча Михаил Зиновьевич (пастор Кишиневской церкви «Сперанца»), а также бывший пастор Боднарь Михаил Дмитриевич (в настоящее время пастор церкви «Вифания» в городе Кристалл, штат Миннесота, США). В конце богослужения первый хор общины под руководством В.И.Иванова исполнил гимн «Мы избраны Богом».

Александр Иванович совершал служение ответственного пресвитера в «Вефиль» с 2002-2003гг. В 2005 году Гырбу А.И. перешел в Кишиневскую церковь «Вифания» в микрорайоне Чеканы.

1981 — 1990 гг.

ВРАТА АДА БЕССИЛЬНЫ, ПОТОМУ ЧТО БОГ ВЕЛИК

Обнадеживающие 1980-е

Холодные 1980-е гг. начались без особых надежд на перемены в отношении государства к верующим. Для Кишиневской церкви ЕХБ 1980-е явились десятилетием больших перемен. В трудные годы, когда у власти в СССР находился Ю.В.Андропов, бывший председатель КГБ СССР, верующие в Кишиневе приняли решение строить новый молитвенный дом по улице Северной. Когда здание уже было выстроено, христиане столкнулись с попытками государства отобрать его и использовать для своих целей. Благодаря молитвам десятков христиан, государству не удалось добиться своих целей, и в 1984 году в новом молитвенном доме прошли первые богослужения.

Конец 1980-х ознаменовался периодом перестройки и гласности, инициированного М.С.Горбачевым, который пришел к власти в СССР в марте 1985 года. А.М.Сасим писал: «Инициатором реформирования советской системы стал М.С.Горбачев. Был провозглашен курс на ускорение социально-экономического развития, а после его провала – концепция перестройки. Предполагалось, что важнейшим инструментом преобразований станет объявленная сверху гласность».

Начало «потеплению» климата в отношении государства с верующими положило событие 1000-летия крещения Руси. Вместе с тем, конец 1980-х положил начало межэтническим конфликтам на территории СССР (Нагорный Карабах и др.). В 1986 году произошла трагедия на Чернобыльской АЭС.

В 1980-х продолжился поступательный численный рост Кишиневской церкви ЕХБ и пробуждение к вере в Бога сердец и умов многих людей, прежде заполненных атеистической идеологией.

Конкурс на знание Библии

Осенью 1980 года по инициативе старшего пресвитера К.С.Седлецкого, в помещении Кишиневской церкви прошел республиканский конкурс на знание Библии. Таких общений по Молдавии до конца года было проведено около десяти.

Семинар для регентов и руководителей оркестров

В 1981 году с 4 по 6 сентября в Кишиневской общине состоялся республиканский семинар регентов и руководителей оркестров. В семинаре принимали участие К.С.Седлецкий и регент основного хора Кишиневской общины В.И.Пасларь.

Жизнь Кишиневской общины и служители церкви в начале 1980-х гг.

К 1 января 1982 года в  Кишиневской общине насчитывалось 952 члена. К церкви через святое водное крещение присоединились 42 души. Из других общин прибыло 28 душ. Отлучены от церкви были 6 душ. Выбыли в другие общины 62 человека (в том числе и в Оргеевскую общину, которая получила регистрацию). В вечность отошли 15 членов общины. В том же году Бог благословил церковь новорожденными. В 1981 году у членов церкви родилось 22 мальчика и 19 девочек. За 1981 год пресвитер Л.Ф.Агафонов и другие служители совершили 367 посещений членов церкви на дому, а также 16 посещений вне пределов Кишинева.

В состав служителей общины в 1981 году входили 4 пресвитера, 9 диаконов (в том числе один кандидат в диаконы), 6 членов церковного совета, 24 члена братского совета, 38 проповедников и 7 активно служащих Господу регентов. В состав пресвитеров входили: Седлецкий К.С., Слободчиков И.Т., Гайдаржи К.М. и Агафонов Л.Ф. В диаконский состав вошли: Боднарь П.А., Украинец В.Л., Руснак Г.С., Тамбий Г.К., Мокан М.Ф., Згеря С.И., Кочубай В.Ф., Тома И.Г., Боднарь М.Д. и Самокрайний Т.И. (кандидат).

Членами церковного совета являлись: Бурдейный В.З., Мокан М.Ф. и Боднарь М.Д. В состав ревизионной комиссии вошли: Вышкевич Ф.Я., Тонких П.А. и Тома И.Г. В состав проповедников входили: Довбенко А.В., Давный В.Т., Вагнер А., Ткаченко Б.С., Черный С.П., Ончану М.В., Бурлаку А.Д., Поздирка И.Ф., Пелихатый В.И., Пасларь В.И., Кайряк Н.Н., Захарцев А.К., Скутельник И.Г. и Гончаренко В.А. В регентский состав общины входили:  Пасларь В.И., Боднарь М.Д., Седлецкий В.К., Дериволков С.С., Пилич И.А., Паланчук Г.Н., Черный С.П. и Гавриленко И.С.

На 1 января 1984 года в Кишиневской церкви насчитывалось 1021 человек. Из них в число молодежи входило более 200 человек. Ее руководителем был Герман Рецслав.

Ответственным пресвитером Л.Ф.Агафоновым была обнародована статистика членов церкви согласно национальной принадлежности. К 1984 году в церкви состояло: украинцев – 490 членов, молдаван – 302, русских – 142, болгар – 46, гагаузов – 15, немцев – 13, поляков – 6, белорусов – 3, евреев – 2, эстонцев – 2, коми – 1, грузин – 1. При этом 122 члена общины имело незаконченное среднее образование, 423 окончили 10 классов средней школы, 40 имели среднее специальное образование и 23 члена церкви имели высшее или неоконченное высшее образование.

75-летний юбилей И.Т.Слободчикова

В 1982 году исполнилось 75 лет со дня рождения долголетнему труженику на ниве Божьей и почетному пресвитеру Кишиневской общины Ивану Тимофеевичу Слободчикову. Он пользуется огромным уважением и любовью со стороны членов церкви. В 1980-х гг. брат Слободчиков являлся членом республиканского пресвитерского совета и активно помогал служителям поместной церкви. По случаю юбилея И.Т.Слободчиков был отмечен поздравительной телеграммой ВСЕХБ.

Строительство и освящение молитвенного дома по улице Северной, 31

Еще в конце 1970-х гг. Кишиневская церковь, собиравшаяся в молитвенном доме по улице Ильинской, 41, испытывала острую необходимость в более просторном помещении. Неоднократно руководство молдавского братства и поместной церкви обращалось к местным властям с просьбой о расширении существующего молитвенного дома. Радость верующих была велика, когда властями им был выделен участок земли по улице Северной заброшенная спортивная площадка «Юность» недалеко от дома, где проживал старший пресвитер (позже – епископ) ВСЕХБ по Молдавии Карл Станиславович Седлецкий.

Строительство началось

26 февраля 1983 года на новый участок на улице Северной была завезена первая партия строительного материала; был зажжен символический костер, обозначивший начало строительства.

П.П.Ковалев на страницах своего дневника отразил следующие воспоминания: «В понедельник 28 февраля 1983 года к 9 часам утра на строительную площадку съехались верующие для того, чтобы заготавливать щиты для ограждения территории. В течение дня было много приключений. Неверующие люди восстали против нас. Они начали шуметь, подобно народу в дни Неемии. Два раза вызывали органы милиции. Но, слава Богу, народ самоотверженно работал, невзирая на трудности. Неверующие люди угрожали нам, что «до утра на строительной площадке ничего не останется, ни одной доски», но Господь хранил».

«Самоотверженный труд верующих и братская помощь церквей со всей страны способствовали успеху строительства». 19 августа 1984 года было совершено последнее богослужение на Ильинской, 41, а 20 августа все церковное имущество было перевезено в строящийся молитвенный дом на улице Северной, 31.

Будни строительства

Строительство велось в сложные времена господства коммунизма, атеизма и активных преследований христиан. Многие местные жители были недовольны начавшимся строительством молитвенного дома церкви ЕХБ. Еще Н.С. Хрущев, председатель правительства СССР и первый секретарь ЦК КПСС (1957-1964), обещал всему миру вскоре «показать по телевизору последнего попа».  Десятки монастырей и церквей были закрыты. Многие священники и пресвитеры были лишены регистрации. Различные ограничения на деятельность религиозных организаций сохранились и в годы правления генеральных секретарей КПСС Л.И.Брежнева (1964-1982) и Ю.В.Андропова (1982-1984).

При строительстве использовался минимум технических средств. В закладке первого камня принимали участие К.С.Седлецкий, Л.Ф.Агафонов, пресвитер церкви, И.Т.Слободчиков, почетный пресвитер, П.П.Ковалев, М.Д.Боднарь, Г.И.Сорочан и другие братья. К.С.Седлецкий свидетельствует о том, что верующим было запрещено использовать автотранспорт для перевозки грузов. Многие магазины строительных материалов республики получили инструкцию не отпускать стройматериалы верующим. Строительство должно было вестись исключительно на средства членов поместной общины. Помощь из-за рубежа запрещалась под угрозой уголовного преследования. Многие верующие в те времена жертвовали свой автотранспорт, свое личное время, отпуска и сбережения для того, чтобы стены молитвенного дома поднимались все выше и выше.

Поражает энтузиазм молодежи, которая без устали трудилась на объекте с раннего утра до поздней ночи. В строительстве принимали участие многие евангельские церкви Молдавии. Братья и сестры из сел и поселков на своих машинах привозили пищу для строителей, которые прилагали все усилия для того, чтобы строительство шло по намеченному плану. Ответственный по строительству молитвенного дома Михаил Федорович Мокан (в настоящее время – пастор церкви ЕХБ в поселке Чореску) в своих воспоминаниях поделился, что городские власти чинили всяческие препятствия для того, чтобы усложнить процесс строительства Божьего храма.

Для того чтобы строительство продолжалось, Михаилу Федоровичу пришлось десятки, если не сотни раз подолгу «обивать пороги» кабинетов руководителей различных городских служб и управлений. Он свидетельствует, что Господь немыслимыми способами располагал сердца многих людей, некоторые из которых сочувствовали верующим и желали им помочь. Многие горожане приходили на строительную площадку и с удивлением наблюдали за тем, как верующие с песнями и с улыбающимися лицами не останавливались ни перед чем, потому что с ними был Господь, который благословлял их каждый день.

Строительство остановлено органами власти

Стены дома молитвы уже были возведены, когда последовал запрет на строительство со стороны городских властей. По словам К.С.Седлецкого, сильные мира сего хотели отобрать у верующих новое здание молитвенного дома и превратить его во дворец пионеров под предлогом того, что у одной общины ЕХБ на балансе не могут находиться два здания. Но Бог дал мудрости руководителям общины, которые приняли решение перевезти все имущество на территорию нового молитвенного дома, и таким образом сохранили новое здание от посягательств со стороны властей. Молитвенные собрания в новом молитвенном доме проводились в рабочем порядке, а после общей молитвы верующие приступали к работе. Вначале богослужения проходили в цокольном помещении, а когда был закончен основной богослужебный зал, то церковь начала проводить богослужения там. В новом просторном молитвенном доме место нашлось для верующих многих национальностей – русских, украинцев, молдаван, евреев, немцев, болгар и гагаузов.

К 1985 году строительство, в основном, было завершено, прошли первые бракосочетания (Скутару Ивана и Руснак Анны, Черного Александра и Макарь Раисы), крещение, хлебопреломление и праздник жатвы. Вначале освящение молитвенного дома было намечено на 15 сентября 1985 года, однако дата освящения неоднократно переносилась. С приходом М.С.Горбачева к власти в СССР (1985-1991) и началом процесса перестройки и гласности, в стране началось значительное потепление религиозного климата, что повлекло за собой более благожелательное отношение органов власти к верующим.

Торжественный праздник освящения молитвенного дома

Освящение нового молитвенного дома, одного из самых просторных в Советском Союзе, было совершено 29 июня 1986 года при участии председателя ВСЕХБ Василия Ефимовича Логвиненко (ныне проживает в Одессе) и старшего пресвитера ВСЕХБ по Молдавии К.С.Седлецкого.

В канун праздника освящения молитвенного дома поздравительное письмо Кишиневской общине прислал престарелый служитель И.Г.Иванов, бывший председатель ВСЕХБ и бывший старший служитель по Молдавии в 1940-х гг.:

«Дорогие в Господе братья и сестры! Настал час, когда с помощью Божьей вы можете сказать: «Мы построили храм Тебе». В этот великий день да будут благословенны Богом все братья и сестры, которые вложили в строительство молитвенного дома свои материальные средства. Да будут благословенны братья и сестры, которые построили Дом Божий своими руками. Да будут благословенны верующие, которые приготовляли пищу в своих домах и все необходимое, чтобы напитать строителей дома. Теперь перед вами великий подарок от Бога, и настало время осенить его молитвой и исполнением всех заповедей Божьих через Слово Божие. С великой радостью поздравляю вас, как от своего имени, так и от имени всей моей семьи. Дал мне Господь быть в доме вашем у вокзала [по улице Вокзальной] и в бывшей синагоге [по улице Ильинской]. В этот день я вхожу со своей молитвой и желанием великих благословений, которые в своем поздравительном письме передаю через мою дочь Лидочку. Да сохранит вас всех Господь и даст обильные благословения в служении. Ваш старенький брат, работавший в Кишиневе и во всей Молдавии, Иванов Илья Григорьевич».

Пресвитеры Боднарь М.Д. и Кочубай В.Ф. Диаконы Бурдейный В.З., Черный С.П., Самокрайний Т.И., Гончарук А.М., Ткаченко Б.С. и Плачинта С.Г.

В 1984 году в новом молитвенном доме Кишиневской церкви по улице Северной, 31 было совершено рукоположение на пресвитерское служение Боднаря Михаила Дмитриевича и Кочубая Василия Федосеевича. В тот же день на диаконское служение были рукоположены: Бурдейный Василий Захарович, Черный Семен Порфирьевич, Самокрайний Тимофей, Гончарук Александр Михайлович, Ткаченко Борис Степанович и Плачинта Семен Георгиевич.

Пресвитер М.Д.Боднарь

М.Д.Боднарь родился в 1951 году в селе Красноармейском Котовского (ныне Хынчештского) района Молдавии в христианской семье. В молодости он принял Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. М.Д.Боднарь свидетельствует: «Из-за того, что я вырос в христианской семье, я много знал о Боге и Евангелии. Переломный момент в осознании себя грешником у меня произошел еще до армии. Я переехал из Красноармейского в Кишинев в 1967 году после окончания восьми классов образования в сельской школе. С этого года я принимал активное участие в жизни молодежи. В 1969 году Господь коснулся моего сердца, и я вдруг осознал, что если не поправлю своих отношений с Богом, то могу не успеть сделать это до Его пришествия. На новогоднем молодежном общении проповедник Георгий Евгеньевич и сестра Лидия Ивановна Калдарару говорили о том, что решение о покаянии нужно принять сейчас, а то можно опоздать. Тогда, в новогоднюю ночь я покаялся. Это было 1 января 1969 года».

Диакон В.З.Бурдейный

Бурдейный Василий Захарович (1929 года рождения) был избран председателем исполнительного органа церкви в 1980 году. Сын пресвитера церкви в Балцатах. Василий Бурдейный обратился к Господу в возрасте 17 лет. Принял крещение в 1947 году в Балцатах. В том же году произнес свою первую проповедь. С 1948 года состоял в церковном совете в Балцатах. В 1960 году Василий Захарович переехал в Кишинев. С 1962 года являлся членом церковного совета Кишиневской общины ЕХБ. По специальности брат – электросварщик. Образование неполное среднее.

Жизнь Кишиневской церкви в 1986-87 гг.

В 1986 году 110 душ совершили публичное покаяние в церкви. Из них святое водное крещение приняли 69 человек. Из других общин в жизнь поместной церкви влилось 38 членов. Всего прибыло 111 душ. Из членов церкви в вечность отошли 13 душ. Отлучен от церкви 21 человек. Всего из общины выбыли 54 человека. К концу 1987 года церковь насчитывала около 1200 членов и состояла в численном отношении из украинцев (55%), молдаван (25%), русских, гагаузов, болгар, немцев, евреев и др. В 1986 году было совершено 23 бракосочетания. У членов церкви родилось 60 детей.

В течение 1986 года пресвитером церкви и другими членами церковного совета было совершено 628 посещений членов церкви. Было проведено 10 членских собраний воспитательного характера. Число членов руководящего состава общины и служителей Слова дополнили следующие братья и сестры: Плотник Д.Н.,  Варнке А.И., Кистол П.И., Плукчи А.С., Плукчи Н.П., Подолян С.И., Пасларь В.И., Тихомиров П.И., Цуркан В.А., Рецслав Г.В., Черный А.И., Павличенко И.И., Радзивидло А.А., Мейко П.И., Ючковский А.Б., Рашульский Д.И. и Мокан Ф.М. Пелихатый В.И. был избран председателем исполнительного органа церкви. В его состав вошли Георгиеш П.А. и Бурлаку А.Д. Руснак Г.С. являлся церковным казначеем.

Ответственным регентом в первом хоре Кишиневской церкви к 1986 году стал Г.Н.Паланчук. Его помощниками были Е.Д.Руссу и И.А.Пилич. Регентами молодежного хора являлись В.И.Пасларь и Х.И.Орза. За А.К.Захарцевым было закреплено служение регента третьего хора. Руководителями оркестров трудились следующие братья: В.К.Седлецкий (домровый оркестр), В.И.Иванов (симфонический оркестр), В.Н.Кицын (духовой оркестр) и В.Л.Агафонов (эстрадный оркестр).

Потепление религиозного климата в СССР и празднование 1000-летия крещения Руси

В 1988 году советское государство разрешило религиозным организациям организовать проведение праздника 1000-летия крещения Руси. Кишиневская церковь и молдавское братство в целом воспользовались этой возможностью для того, чтобы рассказать об Иисусе Христе многим согражданам. Праздник в Кишиневской церкви проходил в августе 1988 года с участием гостей из Финляндии, среди которых были пасторы Хану Кеттунен, Тойво Кампала, а также сестры Лаура Хаука и Лидия Кранц (радиопередача «Актуально – насущно»), а также известный исполнитель христианских песен Виктор Клименко (обладатель восьми золотых дисков). Торжественные богослужения проходили в молитвенном доме в течение всей недели и завершились крещением на Чевкарском водохранилище в районе Старой Почты.

80-летний юбилей Кишиневской церкви

В 1988 году Кишиневская церковь отметила 80-летие со дня основания. Празднование юбилея церкви проходило в молитвенном доме на улице Северной, 31. Богослужения проводились каждый день в течение недели. В празднике принимали участие гости из других церквей республики, а также из-за рубежа.

Издание Библии на молдавском языке (на кириллице)

В 1989 году при усилиях руководства молдавского братства и Кишиневской церкви в свет вышла Библия на молдавском языке (на кириллице). Также был опубликован Сборник духовных песен «Кынтэриле крештинилор» (рус. «Песни христиан»).

Публикация Библии на молдавском языке явилась результатом многих молитв и многочисленных ходатайств христиан-баптистов из Молдавии. Несмотря на многочисленные отказы в разрешении на перевод и печатание Библии, полученные в 1983-84 гг., братство не оставляло надежды, что однажды Библия будет опубликована на языке коренного населения республики.

Огромные усилия в подготовке текста и его печати приложили Седлецкий К.С., Боднарь М.Д., Логинов В.Н., Попович В.Г., Кайряк Н.Н., Плотник (Доцин) Д.Н., Кистол Тамара и др. В связи с публикацией Библии на кириллице, в церкви состоялся «Праздник Библии».

В Кишиневе открыт офис международной миссии «Гедеоновы братья» (The Gideons)

11 декабря 1989 года по инициативе и при активном содействии старшего пресвитера по Молдавии Седлецкого К.С., в помещении церкви по улице Северной, 31 был открыт офис международной христианской миссии «Гедеоновы братья». Он стал первым в СССР. В состав миссии вошли 25 братьев и 23 сестры.

В то время, по свидетельству брата Седлецкого, категори-чески запрещалась деятельность иностранных миссий на территории СССР. Однако Карл Станиславович решил пойти на риск. Он пишет: «Победив в душе всякий страх и сомнение, я авторитетно и уверенно заявил братьям-гедеоновцам, что беру на себя ответственность создать в городе Кишиневе, столице Молдавии, первую миссию «Гедеон». Она будет первой в Советском Союзе, а дальше Бог усмотрит. Все было договорено, и через полтора месяца приехал в Кишинев представитель Всемирного центра брат Кел Бьёрбек, который вместе со мною и с благословением Кишиневской церкви, без ведома властей, организовали и утвердили церковью первую миссию «Гедеон» в Советском Союзе из 50 человек (25 братьев и их жен)».

Основная цель миссии «Гедеон» состоит в бесплатном распространении Евангелия Иисуса Христа в школах, больницах, домах для престарелых, полицейских участках, гостиницах, и т.д. Первым президентом Кишиневского отряда миссии стал Гончаренко Виктор Антонович, проповедник церкви «Вефиль». Второй отряд миссии был образован в городе Бельцы, а третий – в Риге, столице Латвии. В 1990 году были образованы отряды в Москве и Санкт-Петербурге. За неполные два года работы были открыты «20 филиалов миссии от Таллинна до Владивостока и от Мурманска до Чимкента. Было распространено 7 миллионов Новых Заветов». С 1991 по 1997 гг. количество отрядов миссии росло от 15 до 20 в год.

В разное время служение в миссии совершали: Ткаченко Борис Степанович, Радзивидло Александр, Кистол Иван Иванович, Белый Владимир и др. братья. В настоящее время служение миссии по Молдавии (всего 11 отрядов) возглавляет Павел Иванович Мейко. Кишиневский отряд возглавляет Александр Радзивидло. В настоящее время миссия «Гедеоновы братья» осуществляет свою деятельность в 186 странах мира.

Образование духового оркестра из подростков

В 1989 по инициативе руководства общины, был образован духовой оркестр, состоявший, в основном, из подростков, занимавшихся в городской школе искусств им. Полякова (что напротив здания цирка). Его основателем и первым дирижером стал Буду Василий Георгиевич, преподаватель школы искусств.

Диакон церкви М.Ф.Мокан как-то поинтересовался у Василия Георгиевича (который в то время еще не знал Христа), «не пожелал бы он помочь церкви в образовании духового оркестра?» Тот обещал подумать, и через некоторое время согласился. Таким образом, в церкви появился на постоянной основе духовой оркестр. В годы основания оркестра В.Г. Буду не знал еще Господа, но благодаря свидетельству христиан из церкви «Вефиль», он, по прошествии нескольких лет, обратился к Господу вместе со всей семьей.

Вначале коллектив состоял из 18 человек. В первом составе оркестра служение несли: Белоус Валерий, Черный Виталий, Олиевские Эдуард и Роман, Гончаренко Семен, Веренчук Игорь и Алла, Хмелик Игорь, Мардарь Станислав, Довбенко Илья, Пелихатый Вадим, Цуркан Ян, Гурмеза Тимофей и Андрей, Незвещук Виктор и Евгений, Боднарь Владислав и Станислав, Турлак Олег, Рачковские Эдуард и Сергей, Костюк Юрий, Симиненко Борис, Морарь Радислав, Жомиру Андрей, Мокан Корнилий, Паулеску Иван, Рачковский Петр, Унгурян Павел, Ватаф Константин и др.

В настоящее время состав оркестра превышает 50 человек. Более 20 из них в настоящее время являются членами церкви. Все оркестранты имеют музыкальное образование. Некоторые из них обучаются в специализированных музыкальных лицеях, а также в городской музыкальной консерватории. Духовой оркестр принимает активное участие в церковных городских и республиканских евангелизационных мероприятиях и христианских праздниках. В 2000-х гг. оркестр неоднократно принимал участие в служении ХЦ «Возрождение».

Активное участие в основании и развитии оркестрового служения принимали М.Д.Боднарь, В.Г.Паскал и М.Ф.Мокан. Первым попечителем оркестра был Мардарь Дмитрий. Впоследствии в административное служение оркестра были вовлечены Владимир Качула и П.И.Мейко Активное содействие служению оркестра оказывает пастор А.Г.Плачинта.

В течение нескольких последних лет оркестр посетил многие церкви республики, а также побывал в церквях Беларуси, России, Украины, Румынии, Германии и Нидерландов.

Молодежная конференция братства проходит в Кишиневской церкви

18 февраля 1989 года в помещении молитвенного дома на улице Северной, 31 состоялась первая в современной истории Молдавии молодежная конференция. В ней принял участие старший пресвитер ВСЕХБ по Молдавии К.С.Седлецкий. На конференции присутствовали 130 делегатов из 66 церквей ЕХБ республики. В конференции также участвовали: Боднарь М.Д., пресвитер Кишиневской церкви, Малай Н.Г., диакон Бельцкой церкви, Бынзарь В.Ф., Серяпов А.А., Сакара И.Ф., Ткаченко Б.С., Волошин Р.С., несущий служение в Читинской области России, и другие братья.

На конференции были затронуты вопросы благовестия в Молдавии, а также других республиках СССР, а также вопрос об издании духовной литературы. В молодежный совет при старшем пресвитере были избраны: Боднарь М.Д., Костенко Н.Н., Бынзарь В.Ф., Заворотный В.Г., Малай Н.Г., Чебан А., Цуркан В., Сакара И.Ф., Петровский А..

1971 — 1980 гг.

БУРНЫЙ РОСТ ОБЩИНЫ И УКРЕПЛЕНИЕ ДЕЛА БОЖЬЕГО, НЕСМОТРЯ НА ОГРАНИЧЕНИЯ СО СТОРОНЫ ВЛАСТЕЙ

Служение старшего пресвитера по Молдавии К.С. Седлецкого

25 августа 1973 года на республиканском пресвитерском совещании старшим пресвитером по Молдавии был избран Карл Станиславович Седлецкий (1927 года рождения). Он сменил в этом служении С.К.Маланчука, который вышел на пенсию в возрасте 73 лет. Помощником К.С.Седлецкого был назначен Григорий Константинович Тамбий.

До этого с 1958 года К.С.Седлецкий нес пресвитерское служение в Черновцах, являясь одновременно помощником старшего пресвитера по Черновицкой области. Затем он совершал служение в Павлодаре (Казахстан).

С.Н.Савинский описывает интересный случай из служения Карла Станиславовича в Черновцах: «Одно из вечерних воскресных собраний Черновицкой церкви посетили представители власти и насчитали 250 детей. Пресвитера церкви К.С.Седлецкого вызвал уполномоченный СДРК по области и после длительной беседы и угроз потребовал не допускать детей на собрания. Пресвитер на это заявил, что выводить детей из собрания не будет, поскольку это не входит в его обязанности как пресвитера, на то есть милиция. Это вызвало еще большее ожесточение уполномоченного». За свою стойкость пресвитер Седлецкий был подвергнут суду по ложному обвинению, и вскоре после суда был изгнан за пределы Украины.

Жизнь и служение К.С.Седлецкого с 1973 года были тесно связаны с Кишиневской церковью, где находилась канцелярия старшего пресвитера. О своем приезде в Молдавию и начале служения К.С.Седлецкий повествует в своей книге Воспоминания из истории моей жизни: «27 июня 1973 года я прибыл в Москву, куда из Молдавии были приглашены два ответственных брата – Маланчук С.К. и Слободчиков И.Т., чтобы сопроводить меня в чужую для меня страну – Молдавию, в страну, где я никогда не бывал раньше. Эти братья взяли на себя обязанность не только сопровождать меня, но и рекомендовать меня Молдавскому съезду как кандидатуру для избрания меня на служение старшего пресвитера по республике».

К.С. Седлецкий и Кишиневская церковь

Благословенное служение Карла Седлецкого продлилось до 1 июля 1992 года, то есть ровно 19 лет. Свою первую проповедь в Молдавии Карл Станиславович произнес в Кишиневской церкви. Он проповедовал о ранах Христа. О своем первом богослужении в общине Седлецкий пишет: «Всеми силами я старался взоры всех собравшихся направить на Голгофу, однако, уверен, что на сей раз не справился с этой важной задачей. Ясно было видно, что взоры собравшихся [были] направлены на нового гостя».

В течение периода с июля 1973 по октябрь 1974 года брат Седлецкий посетил Кишиневскую общину 96 раз. Каждый раз он произносил проповеди на воспитательные темы для духовного оздоровления церкви. Почти каждый понедельник Карл Станиславович принимал участие в заседаниях братского совета, которые, по его свидетельству, порой «длились до полуночи».

Поездки по республике и за рубеж

В 1974-79 К.С. Седлецкий совершил 653 посещения церквей по республике, а также побывал с посещениями братских церквей в Польше, Англии и Венгрии. Во время одной из поездок в Польшу, брату Седлецкому удалось привезти в Молдавию несколько экземпляров духовной литературы на русском и молдавском языках, что было связано с огромным риском. За время служения брата Седлецкого им было рукоположено свыше 400 служителей. В период с 1979 по 1985 гг. в Молдавии было открыто 26 новых церквей; 3000 душ приняли святое водное крещение.

Вклад в дело единства

К.С.Седлецкий прилагал огромные усилия к восстановлению единства братства ЕХБ, разделившегося в 1960-х. Время от времени он организовывал встречи с руководящими братьями отделившихся верующих, однако, по его свидетельству, «они были малоэффективными». Брат Седлецкий писал: «На мою долю выпало совершать служение примирения. Трудности в этом деле я встретил весьма большие, особенно когда отделившиеся братья приводили очень серьезные причины, приведшие к разделению. Я всегда с пониманием и сочувствием относился к их веским причинам, однако, твердо всегда выражал мое убеждение, что для разделения оправдания нет, что проблемы можно разрешить другими путями…»

50-летний юбилей К.С. Седлецкого

19 марта 1977 года К.С.Седлецкий отметил свой 50-летний юбилей. Празднование проходило в Кишиневской церкви с участием председателя ВСЕХБ Андрея Евтихиевича Клименко и расширенного пресвитерского совета по республике.

Помощник старшего пресвитера по МССР Г.К.Тамбий

Григорий Константинович Тамбий являлся помощником в служении старшего пресвитера по Молдавии К.С.Седлецкого с 1973-79гг. Г.К.Тамбий был рукоположен на диаконское служение на торжественном богослужении в Кишиневской церкви ЕХБ 23 декабря 1973 года. Рукоположение совершили К.С.Седлецкий и И.Т.Слободчиков.

Количество членов Кишиневской общины в 1973 году. Данные о служителях церкви к 1975 году

В результате бурного роста общины, к концу 1973 года в Кишиневской церкви насчитывалось около 600 членов. К 1975 году в общине совершали служение три рукоположенных пресвитера: Седлецкий К.С., Слободчиков И.Т. и Гайдаржи К.М., а также диаконы: Гончарук И.А., Боднарь П.А., Згеря С.И., Тамбий Г.К. и Руснак Г.С.

Пресвитер К.М. Гайдаржи

Пресвитер Гайдаржи Константин Михайлович родился в 1896 году. До переезда в Кишинев в течение многих лет Константин Михайлович являлся пресвитером в Одесской области Украины. В 1940-х гг. он был осужден сталинским режимом на 10 лет лагерей за проповедь Евангелия. Господь хранил его в годы заключения, и по возвращении домой он продолжал благовествовать о Христе. К.М.Гайдаржи отошел в вечность в 1991 году.

Жизнь Кишиневской молодежи 1970-х годов

Кишиневская молодежь 1970-х активно помогала престарелым членам церкви. Разделившись по группам, молодые христиане помогали старушкам – кому вскапывали огород, кому перекрывали крышу, переносили уголь или кололи дрова. Но самое дорогое, что могла предложить престарелым христианам молодежь – это драгоценное общение, во время которого братья читали Божье Слово и вместе с сестрами воспевали духовные песнопения.

В.Г.Паскал, один из молодежных лидеров 1970-х, в интервью вспоминает, что Кишиневская молодежь нередко посещала дом ребенка в районе Ботаники. Он свидетельствует: «Мы пытались взять шефство над домом ребенка, но коммунистическая власть боялась доверять нам детей на попечение. Нам только доверили возить белье из детского дома в прачечную по средам и доставлять обратно. Мы с усердием выполняли эту работу».

Обычно молодежь Кишиневской общины отвечала за проведение воскресного вечернего богослужения в первое воскресенье месяца. Трудно вспомнить богослужение, на котором не участвовал бы молодежный хор, струнный или домровый оркестр. Молодежь была очень чутка по отношению к братьям, которых брали на службу в советскую армию, от которой в 1970-е нельзя было уклониться. На молодежных общениях таким братьям давали напутствие и говорили пожелания, обещали за них молиться и писать им письма.

В.Г.Паскал свидетельствует: «Я вспоминаю с большой радостью вот эти моменты, когда меня «дважды» провожали в армию. Мы узнали, что нашу группу призывников собирались отправить на службу в Военно-Морской Флот, и мы просто сбежали, потому что не хотели служить три года. Недели через две нас вызвали в военкомат и пригрозили, что если мы опять что-то подобное натворим, нас заберут на двадцать пять лет. Через два дня нас отправили на службу, но уже не на три, а на два года».

Говоря о разных вопросах, касающихся молодежной жизни, В.Г.Паскал вспоминает: «У молодежи 1970-х были проблемы, как и у молодежи других времен. Одна из проблем была связана с взаимоотношениями между христианской молодежью и современной культурой. Сельская молодежь, приезжая в город, сразу обращала внимания на разницу в культуре и одежде между городом и деревней. Это касалось, в основном, сестер. Бичом 1970-х для братьев были прически с длинными волосами. Братья просто не хотели стричься! Пресвитерам приходилось делать молодежи замечания: «Братья, стригитесь!» Также и брюки расклешенные были тогда в моде. Между церковью и культурой мира в 1970-е была огромная пропасть».

Молодежь 1970-х ощущала особую заботу и попечение о ней со стороны старших братьев. Они кротким увещеванием, а не грубым давлением взывали к молодежи, призывая ее «быть светом и примером» для окружающего мира. По средам, во время разбора Священного Писания, когда у молодежи возникали вопросы о Библии и христианской жизни, в которых они не могли разобраться, они всегда приглашали старших братьев для разъяснения того или иного вопроса.

Контакты между молодежью Кишиневской церкви ЕХБ и молодежью церкви СЦЕХБ или автономной церковью ЕХБ были неформальными. Из-за преследований со стороны государственной власти, молодежи приходилось собираться по домам под предлогом празднования дней рождения или других праздников. Молодежных конференций со звучной рекламой в 1970-е не было. В.Г.Паскал свидетельствует: «Мы встречались с молодежью с церкви по улице Почтовой и имели с ней общение. В 1970-е еще свежими были раны разделения в братстве, и кое-кто из числа молодежи еще помнил те дни и те проблемы, поэтому встреч было не очень-то и много».

Руководитель молодежи П.П. Ковалев

Ковалев Павел Павлович (родился в 1941 году) отмечен многими христианами из молодежи 1970-х как активный и пламенный лидер молодежи (отошел в вечность в 1993 году). Он был дружелюбным и всегда при входе в молитвенный дом со всеми приветствовался. Он призывал молодежь следовать доброму примеру и быть приветливыми ко всем братьям и сестрам по вере.

П.П.Ковалев принял крещение в 1965 году. Он начал трудиться среди молодежи в Кишиневе в послевоенное время, когда в церкви было всего лишь четыре юные души. Павел Ковалев кропотливо создавал кружок молодежи, приобщая к нему все больше молодых людей. В 1960 году он организовал струнный оркестр, которым руководил. Он организовывал различные молодежные мероприятия, как в Кишиневе, так и в республике, посещая многие церкви Молдавии. П. Ковалев пел в хоре, говорил слово и играл на различных музыкальных инструментах.

Впоследствии П.П.Ковалев окончил Заочные библейские курсы (ЗБК) при ВСЕХБ в Москве. Ожидалось, что он вскоре будет рукоположен на пресвитерское служение в Кишиневской церкви ЕХБ. Однако, женившись, Павел Павлович пережил семейную трагедию, что наложило мрачный отпечаток на его последующую жизнь.

П.П.Ковалев был неповторимым человеком. Его эрудиция и способность запоминать различные цифры и факты просто поражали. Он мог многое, что другим было не под силу. Свое высшее образование он направил на служение Богу. Его активное участие в ремонте молитвенного дома на Ильинской было неоценимо. Впоследствии, в 1980-х, П.П.Ковалев станет одним из наиболее активных участников в строительстве молитвенного дома на улице Северной.

Молодежные лидеры церкви 1970-80-х

После П.П.Ковалева в молодежном служении активно участвовали Боднарь Михаил Дмитриевич (1951 года рождения), Ткаченко Борис Степанович (1945 года рождения), Мельницкая Валентина Борисовна (1944 года рождения), Самокрайний Тимофей Иосифович, Плукчи Николай Петрович, Паскал Вячеслав Гурьевич, Мокан Федор Михайлович и Рецслав Герман.

С особой любовью молодежь 1970-80-х вспоминает служение Германа Рецслава. Он собирал молодых братьев на встречи за чашкой чая, подготавливая из их числа будущих лидеров молодежи.

Следует отметить, что Кишиневская молодежь всегда была занята полезными и богоугодными делами. Она помогала бедным, нуждающимся, посещала больных, участвовала в хоровом и оркестровом служении, организовывала общения для изучения Божьего Слова. Кишиневская молодежь была огромным вдохновением для молодых христиан по всей республике.

Молитвенное служение в 1970-х

Важно отметить и то, что в церкви с определенного момента действовала постоянная молитвенная группа. Ее долгие годы возглавляла сестра Александра Вышкевич.

Проповедник Ф.Я.Вышкевич

В 1970-80-х гг. с кафедры Кишиневской общины произносил глубокие по смыслу и содержанию проповеди брат Вышкевич Федор Яковлевич, бывший главный бухгалтер локомотивного депо, вошедший в церковь в 1970 году. Ф.Я.Вышкевич изучал Слово Божие, поддерживал служение молитвенной группы в общине, служил председателем ревизионной комиссии и корректором при составлении истории братства ЕХБ в Молдавии. Он также занимался переводом румынской Библии на молдавский язык (на кириллицу). По свидетельству некоторых верующих, он имел свои писательские труды.

Хоровое служение в 1970-х

В 1970-х в хоровое служение в  Кишиневской церкви ЕХБ возглавляли: Орза Харлампий Иванович (1929 года рождения), Пасларь Виктор Иванович (до 1986 года), Черный Семен Порфирьевич (мужской хор) (1934 года рождения), Захарцев Анатолий Кириллович (1929 года рождения), Руссу Елена Дмитриевна, Боднарь Михаил Дмитриевич и Дериволков Степан. Основной хор церкви насчитывал около 50 хористов, а молодежный – около 60. Оба хора, особенно молодежный хор, активно участвовали в посещении церквей по республике.

Служение среди детей

В 1970-х гг., как и ранее, у Кишиневской общины не было возможности иметь церковную воскресную школу с целью обучения подрастающего поколения основам Священного Писания и христианского мировоззрения. Органы государственной власти не позволяли церкви обучать детей в здании молитвенного дома. Однако, несмотря на это, сестры проводили занятия с детьми на дому в различных районах города, где детям преподавались истории из Библии. Зачастую дни рождения и другие праздники использовались в качестве повода для того, чтобы собрать детей для молитвы и изучения Библии. Активное участие в обучении детей принимали сестры Незвещук Лидия (1950 года рождения), Цуркан Серафима (1950 года рождения), Стрелецкая Любовь, Мишина Любовь и др.

Рукоположение Л.Ф.Агафонова, В.Ф.Кочубая, М.Ф.Мокана и И.Г. Томы на диаконское служение

В июле 1977 года на торжественном богослужении Кишиневской общины на диаконское служение были посвящены Агафонов Леонид Филиппович (1936 года рождения), Кочубай Василий Федосеевич и Мокан Михаил Федорович (1938 года рождения). Также в 1970-х был рукоположен на диаконское служение Тома Илья Григорьевич.

Рукоположение Л.Ф.Агафонова на пресвитерское служение

Агафонов Леонид (Леонтий) Филиппович (1936 года рождения) был рукоположен на пасторское служение в Кишиневской церкви в 1978 году в возрасте 42 лет. Рукоположение совершили: А.И.Мицкевич, ответственный работник ВСЕХБ, Седлецкий К.С. и Слободчиков И.Т.

Семья Агафоновых переехала в Кишинев из Унген в 1974 году. У Леонида Филипповича и Евгении Петровны было 5 детей. В Унгенах Л.Ф.Агафонов трудился регентом хора. В Кишиневе он вначале был хористом, а затем стал помощником регента основного хора. В 1975 году он был избран старостой хора. По специальности Леонид Филиппович – столяр. Образование – 8 классов. Леонид Филиппович неплохо знал молдавский язык и прекрасно говорил проповеди. Он был направлен на обучение на Заочные библейские курсы (ЗБК) при ВСЕХБ в Москве, которые успешно окончил.

Члены церкви свидетельствуют, что по характеру Леонид Филиппович был очень простым. Он не мучился самохвальством или зазнайством. Он всегда осознавал себя «рабом ничего не стоящим». Л.Ф.Агафонов совершал пресвитерское служение в церкви «Вефиль» по 1992 год. В 1979 году Л.Ф.Агафонов и Виктор Николаевич Логинов были избраны заместителями старшего пресвитера по Молдавии. На съезде Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ) в Москве (в декабре 1979 года) Л.Ф.Агафонов был избран кандидатом в члены ВСЕХБ (от пятидесятников).

Диакон и помощник пресвитера Г.С.Руснак

Геннадий Саввович Руснак (1926 года рождения) долгое время трудился помощником пресвитера Кишиневской церкви. Он переехал в Кишинев из города Котовска Одесской области в 1968 году. Родители Геннадия были неверующими людьми. Он женился в 1948 году, а в 1952 году обратился к Господу. Его жена Валентина Титовна обратилась к Христу только в 1969 году. В течение 21 года он относился к ней наилучшим образом, чтобы личной жизнью приобрести ее для Христа. У них было три дочери, которые в юности отдали себя на служение Христу.

В 1954 году Г.С.Руснак стал проповедовать в собрании. В 1969 году он был рукоположен на диаконское служение. В 1978 году Геннадий Саввович был избран помощником пресвитера Л.Ф.Агафонова. Г.С.Руснак был хорошим водителем. Часто он помогал Л.Ф.Агафонову и другим братьям посещать больных и престарелых членов церкви, а также совершать поездки по Молдавии. Образование Г.С.Руснака – 7 классов.

Кишиневская церковь празднует 70-летие

В 1978 году Кишиневская церковь отметила праздник 70-летия со дня основания церкви. К 70-летнему юбилею общины был произведен ремонт молитвенного дома на улице Ильинской, 41 (с 8 мая по 17 июня 1978 года), осуществленный под руководством новоизбранного пресвитера Агафонова Л.Ф.

К 70-летию общины жена пресвитера Б.П.Бушило Раиса Всеволодовна Бушило написала церкви письмо из Бухареста (Румыния), в котором привела следующие строки: «Приветствую вас сердечно в этот великий день, когда вы празднуете 70-летие основания церкви в Кишиневе. Слово Божье проповедовалось все эти годы, и многие души обратились к Господу из тьмы, приняли спасение, уверовав в искупительную жертву нашего дорогого Спасителя, Сына Божия… Вспоминаю некоторые случаи из жизни церкви, а также и моей. Я приняла зов Спасителя: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28-30). Это было 31 декабря 1919 года, когда [мы] в молитве на коленях встречали Новый год с новым сердцем. Было тогда много душ, которые отдали свои сердца Господу. Крещение я приняла 30 сентября 1920 года с Ефросиньей Иосифовной Бурка, только мы две дожили до сих пор. Месяцем раньше приняла крещение моя тетя Полина Константиновна Крупская. Борис Павлович [Бушило] принял крещение в мае того же года. И вот, все мы начали работать для Господа. Членов церкви тогда было немного. Через год надо было выбирать пресвитера. Я вспоминаю, что были выставлены три кандидата на этот пост, братья из первых уверовавших. Голоса разделились на три части, и ни один не мог быть избран. Так продолжалось, пока не встал один брат, который сказал: «Мы хотим выбрать одного из трех, а Господь, может быть, хочет избрать совсем другого. Не будем выставлять кандидатуру, а после усиленной молитвы устроим тайное голосование, пусть каждый напишет имя того, кого Бог положит на сердце». Предложение было принято. После подсчета голосов единогласно был выбран пресвитером Б.П. Бушило, кроме двоих воздержавшихся, одним из которых был сам Борис. Через два года Борис Павлович предложил мне стать его спутницей и сотрудничать с ним, отдавшись всецело на служение Богу, что я после молитвы и приняла. Когда наша Кишиневская церковь переживала скорбь, некоторые из членов церкви предложили Борису Павловичу уехать в Румынию, на что тот ответил: «Я не наемник, чтобы бежать и оставить стадо в трудные минуты; что должно со мной случиться, Бог даст мне сил перенести все»… Мать брата, который был при последних днях Бориса Павловича перед отходом в вечность, рассказывала мне, что он видел Господа Иисуса и говорил всем: «Верьте в Бога. Я вижу Иисуса, но вы Его не видите». Так ушел в вечность первый пресвитер Кишиневской церкви…»

О.Ф.Мокан принимает эстафету женского служения в общине у Л.И.Калдарару

В 1978 году сестра Ольга Федоровна Мокан (1942 года рождения) переняла эстафету руководства женским служением у долголетней труженицы в Христовом винограднике Лидии Ивановны Калдарару (Криницкой). Лидия Ивановна подарила О.Ф. Мокан свое личное Евангелие, преподнесенное ей в дар еще пресвитером Б.П. Бушило.

Рукоположение М.Д. Боднаря на диаконское служение

В 1979 году состоялось рукоположение Михаила Дмитриевича Боднаря на диаконское служение в Кишиневской церкви. М.Д.Боднарь был впоследствии направлен на обучение на ЗБК при ВСЕХБ в Москве.

Водные крещения и бракосочетания в 1970-х

В 1970-х святое водное крещение в Кишиневской общине преподавали, в основном, К.С.Седлецкий и Л.Ф.Агафонов. В период с 1975 по 1979 год в общине приняло крещение 302 человека. Крещаемые были, в основном, из числа молодежи. По этой причине к 1982 году в Кишиневской общине насчитывалось более 300 человек молодежи. Ежегодно в общине совершалось до 10 бракосочетаний.

1961 — 1970 гг.

ЦЕРКОВЬ СОБРАННАЯ И ЦЕРКОВЬ РАССЕЯННАЯ

Преследования усиливаются

В 1960-х органы власти продолжили преследовать верующих с целью покончить с религиозными верованиями в СССР. «Состоявшийся в октябре 1961 года XXII съезд КПСС расширил антирелигиозное наступление, подняв его на новую ступень большей интенсивности и нетерпимости принятием Программы КПСС, провозгласившей построение коммунизма в основном за 20 лет». Первый секретарь ЦК КПСС Н.С.Хрущев заявил, что скоро с религией будет покончено, и по телевидению будет показан «последний советский поп». У общины в Кишиневе был отобран молитвенный дом. Из-за жестких законов, регламентирующих деятельность церквей, было спровоцировано разделение общины в Кишиневе, что нанесло урон Божьему делу. Атеистические стрелы были направлены на детей и молодежь – будущее церкви.

Органы власти отбирают у верующих молитвенный дом на улице Вокзальной

В 1962 году Кишиневские власти отобрали у верующих молитвенный дом по улице Вокзальной. Молитвенный дом пытались отобрать под разными предлогами. Одним из них таких предлогов было строительство детского сада. Еще в 1947 году власти хотели отобрать молитвенный дом у верующих под предлогом строительства дороги. В конце концов, по приказу властей он был разрушен. «На его месте был построен по государственному проекту дом, в котором разместился детский сад».

И.Т.Слободчиков вспоминает: «Мы этот дом своими руками возводили, чтобы затем власти его снесли. Я помню, как сейчас, последнее богослужение, когда камни летели. Молитвенный дом начинали разрушать». 9 февраля 1962 года в молитвенном доме по улице Вокзальной прошло последнее богослужение.

В.Т.Давный так описывает события, связанные с разрушением молитвенного дома: «В сентябре 1962 года старший пресвитер по Молдавии и пресвитер основной церкви Д.И.Пономарчук в воскресенье объявил печальную новость о том, что Кишиневский молитвенный дом данной церкви должен быть снесен. По территории молитвенного дома пройдет главная магистраль из центра города на железнодорожной вокзал. Он также сказал: «Вчера уполномоченный по делам религий вызвал меня к себе, как пресвитера, и заявил, что городскими органами власти было принято решение перенести ваш молитвенный дом в другое место, и просил меня, чтобы мы сами аккуратно разобрали этот дом». Верующим было предложено снять крышу, окна, двери, полы, отключить отопительную систему под предлогом того, что этот материал будет нужен для восстановления другого молитвенного дома, а иначе бульдозерами всё поломают. Так и было сделано. В понедельник рано утром вся община приступила к делу, и по прошествии нескольких часов от молитвенного дома остались одни голые стены». В течение нескольких лет после этого христиане собирались по домам.

Верующие собираются по домам после разрушения дома молитвы

В Кишиневской церкви тогда насчитывалось не более 200 членов. Несмотря на неблагоприятные обстоятельства, некоторые верующие открыли свои дома для проведения богослужений. Собрания проходили, в основном, на квартире Слободчикова И.Т., Ковалева Павла Никифоровича, Гончарука И.А., Вержака В.М., Тонких П.А. Часто собрания устраивались на квартире брата Лаптеакру Ф.П. Иногда там собиралось до 70 человек. Остальные члены Кишиневской церкви шли на собрание к молоканам, или отделившимся. Другие же просто сидели дома.

И.Т.Слободчиков вспоминает: «Власти думали таким образом покончить с нами. Я хорошо понимал, что если мы как христиане не будем собираться вместе, но охладеем и отпадем от веры. В одно воскресенье мы решили провести богослужение на улице: вынесли стол на порог, пел хор, и окружающие нас слушали. Тогда органы государственной безопасности задумались о том, что «раньше баптисты собирались в одном месте, а теперь проповедуют по всему городу». Уполномоченный по делам религий вызвал меня в кабинет и сказал: «Ищите себе здание». Я начал искать. Пошел на улицу Ильинскую и посмотрел на здание бывшей синагоги. Там в то время был устроен склад бумаги. Я пришел к выводу, что это здание нам подойдет. Об этом я и сказал уполномоченному».

Ограничения на деятельность поместных церквей в 1960 году

Следует отметить, что в 1963 году в Москве состоялся 38 съезд Союза ЕХБ в СССР, первый в послевоенное время. Уместно вспомнить и то, что в период с 1960 по 1965 год на поместные евангельские церкви, в том числе и на Кишиневскую общину, и служителей накладывались суровые ограничения, вдохновленные Советом по делам религиозных культов (СДРК) при Совете Министров СССР. Перечислим некоторые из них:

(1) На обязанности старшего пресвитера лежит сдерживание нездоровых миссионерских тенденций.

(2) Старшему пресвитеру необходимо внимательно наблюдать за приемом новых членов и за строгим выполнением установленного Положением ВСЕХБ испытательного срока не менее 2-3 лет. Подход к приему новых членов ЕХБ должен быть более тщательным. С момента подачи заявления и до испытания должно пройти не менее 2-3 лет.

(3) Пресвитеры общин должны стараться свести крещение молодежи в возрасте от 18 до 30 лет к самому минимальному количеству. От лиц учащихся или находящихся на военной службе не должны вообще принимать заявления о вступлении в члены общины до окончания их учебы или военной службы.
(4) В тех случаях, когда крещение совершается не в бассейне при молитвенном доме, а где-нибудь в реке, в море, в ином каком-нибудь водоеме, надо добиться того, чтобы около крещаемых не собиралось много народа.

(5) При приезде в общины, старший пресвитер не должен, без крайней на то необходимости, принимать на себя выполнение духовных треб, а также не увлекаться проповедями. Меньше проповедей и выполнения духовных треб, но больше внимания и наблюдения за деятельностью пресвитеров.

(6) Каждый пресвитер является служителем только своей общины и не должен допускать подобной деятельности со стороны других членов общины. Никто из других членов к проповеди допускаться не должен.

(7) Пресвитер не должен допускать уклонения в богослужениях в сторону призывов к поспешному вовлечению новых членов, а также устройства концертных хоровых выступлений, применения оркестров, декламаций стихов и другие формы служения.

(8) Единственным музыкальным инструментом при богослужении является фисгармония, орган и в исключительных случаях пианино. Никакие другие инструменты не должны употребляться.

(9) Каждый член общины должен знать, что духовные потребности могут быть удовлетворены лишь в помещении зарегистрированной общины, а поэтому он не должен участвовать ни в каких других богослужениях, организуемых помимо общины.

(10) Удовлетворяя свои духовные нужды, члены общины не должны организовывать какие-либо богослужения у себя на квартире.

(11) Дети дошкольного и школьного возраста, как правило, на богослужебные собрания допускаться не должны.

Введя подобные ограничения на деятельность церквей, органы власти в СССР хотели «задушить» дело Божие в стране. Ограничив доступ детей и молодежи, сведя к минимуму количество проповедей и проповедующих, введя запрет на любые виды духовной деятельности за пределами молитвенных домов, атеистические власти задумали увести от истинного пути молодое поколение христиан.

Хоровое, оркестровое и диаконское служение в 1960-х. М.Я. Белоусов и Х.И.Орза

Хоровое служение в Кишиневской церкви вплоть до 1964 года возглавлял М.Я. Белоусов, седовласый брат с белой бородой. «Носил он, как правило, белый костюм. Он был человеком белизны, энергичный и подвижный как юноша».

После него руководить хором стал брат Орза Харлампий Иванович. С 1964 по 1966 гг. Х.И.Орза руководил струнным оркестром. Харлампий Иванович был одаренным солистом, талантливым организатором и прекрасным регентом. Он всегда был готов оказать помощь всем повсюду. Ни одно мало-мальски масштабное мероприятие не обходилось без участия Х.И.Орзы.

С 1966 года руководителем и духовным наставником струнного оркестра стала Мария Лешан. Ее служение благотворно сказалось на детях и молодежи и приносило утешение и радость всем членам церкви.
Диаконами церкви в 1960-х гг. были: брат Гончарук Илья Антонович (он же в течение 18 лет – бессменный помощник пресвитера церкви), Бондарь Парфентий Андреевич и Згеря Стефан Иванович. Проповедниками трудились брат Биневский и Ж.М.Зальцман.

Проповедник Ж.М.Зальцман

Жак Моисеевич Зальцман был одним из любимых проповедников Кишиневской общины. Он родился в 1907 году в губернском городе Кишиневе в еврейской семье. Отца Жака звали Моисей Исаакович Зальцман. Он проживал в Кишиневе с 1880 года. Жена Моисея Исаакович и мать Жака умерла при родах сына, и младенец с детства остался сиротой. Моисей Исаакович был вынужден искать женщину, которая смогла бы своей грудью вскормить малыша. Ему часто приходилось уезжать из дома надолго для того, чтобы на пароходе отправляться в дальнее плавание. Он служил на пароходе парикмахером.

Взять Жака на воспитание согласилась одна цыганка, которой Моисей Исаакович платил определенную сумму ежемесячно. Таким образом, Жак воспитывался у цыганки первые пять лет. Она жила в Бухаресте и ее звали Катинка. У нее также была маленькая девочка, которую она кормила вместе с Жаком. Цыганка полюбила Жака и хотела, чтобы, когда он подрастет, женить его на своей дочери. Маленький Жак называл Катинку «мамой». В семье Катинки было всего восемь детей. Все дети говорили Жаку: «Это не твоя мама! Ты – чужой!» Жаку от этого становилось обидно. Он скорбел и не мог найти утешения.

Моисей Исаакович, отец Жака, со временем женился. В жены он взял учительницу французского языка, также еврейку по национальности. Она попросила Моисея Исааковича устроить ей встречу с Жаком. Тот поехал в Бухарест, взял сына и, одев его прилично, привез его в Кишинев. Жак все плакал и спрашивал отца: «Папа! А где моя мама?» Отец отвечал ему: «Твоя мама в больнице, и мы едем встречать ее!» Встреча произошла на Кишиневском вокзале. Жак бросился на шею к женщине и стал плакать, приговаривая: «Мамочка! Где ты так долго была? Почему ты ко мне не приходила?» Женщина также плакала, будучи не в силах сдержать слезы от встречи с «сыном». Новая мама согласилась воспитывать Жака как сына.

В возрасте 15 лет Жак Зальцман познакомился с мальчиком Давидовым Отто, немцем по национальности. Отец и мать Отто были верующими людьми. Как-то однажды Отто пригласил Жака на новогодний праздник в собрании, где стояла ёлка. Узнав о том, что Жак ходит на собрания верующих, родители не стали возражать. Но время шло. Жак уверовал и принял святое водное крещение. Когда Моисей Исаакович узнал об этом, он страшно разозлился на сына. В его уме не укладывался факт того, что его сын принял христианскую веру. Однажды он даже отхлестал Жака ремнем, приговаривая: «Вот тебе, аминь!»

Вскоре отец Жака взял все его вещи и выбросил их на улицу. Он сказал Жаку: «Уходи! Ты больше не наш сын!» Жаку пришлось уйти из дому. Вначале он жил у семьи Давидовых, а потом уехал в Бухарест. Там он устроился на работу и проживал у цыганки Катинки, которая его вскормила. Узнав об этом, Моисей Исаакович и мачеха Жака, опасаясь, что тот возьмет в жены цыганку, решили забрать его домой. Они написали ему письмо с приглашением вернуться домой. В письме Моисей Исаакович писал: «Мы тебя простили и примем такого, как ты есть, крещенного или некрещеного». Прочитав письмо, Жак поехал в Кишинев.

Родители просили Жака, чтобы он взял себе в жены еврейку, но Бог определил для Жака «нечто лучшее». В возрасте 28 лет (в 1935 году) Жак Моисеевич женился на дочери одного из «пионеров» молдавского братства Т.П. Хижнякова, Надежде. В течение всей своей жизни Жак Моисеевич и Надежда Тихоновна служили Господу и Его церкви. К сожалению, Бог не дал им детей.

Жака Моисеевича помнят как исключительно талантливого проповедника. Его любили все верующие Кишиневской общины. Согласно свидетельству братьев, не было случая, когда Жак Моисеевич не был бы готов к проповеди. Он был готов возвещать слово о Христе в любую минуту. Как и его отец, Жак Моисеевич работал парикмахером. Ж.М.Зальцман отошел вечность 3 февраля 1976 года. Надежда Тихоновна, его супруга, пережила мужа на 30 лет.

Старший пресвитер С.К. Маланчук

7 марта 1965 года на республиканском совещании в Кишиневе (считается 15-м съездом молдавского братства) при участии представителя ВСЕХБ А.И.Мицкевича старшим пресвитером по Молдавии был избран С.К.Маланчук (1900-1981), многолетний труженик братства и пресвитер церкви в Бельцах. Служение С.К.Маланчука было ознаменовано переездом Кишиневской церкви в молитвенный дом по улице Ильинской, 41. Брат совершал служение старшего пресвитера вплоть до 1973 года.

Кишиневская община переезжает на улицу Ильинскую, 41

В 1965 году Кишиневской церкви было выделено здание заброшенной и полуразрушенной еврейской синагоги по улице Ильинской, 41. В это время в общине насчитывалось около 160 человек. От городских властей было получено разрешение на произведение капитального ремонта. Своими силами братья и сестры из Кишиневской общины восстановили здание, соорудили балкон и вывезли всю хранившуюся там бумагу. 27 февраля 1966 года было совершено первое богослужение по улице Ильинской, 41.

К великому удивлению народа Божия и окружающих людей, в молитвенном доме на улице Ильинской стали происходить частые покаяния грешников. Церковь стала расти количественно. Ее рост происходил еще и за счет переселения в столицу христианской молодежи из сел и деревень республики, которая приезжала сюда на учебу и работу. Также церковь увеличивалась численно в результате бракосочетаний. В 1965-69 в Кишиневской общине в завет с Господом через святое водное крещение вступили 185 человек. Крещения совершал, в основном, пресвитер И.Т.Слободчиков.

Освящение нового молитвенного дома состоялось 18 сентября 1966 года. С этого времени до 1984 года здание по улице Ильинской служило молитвенным домом для растущей Кишиневской общины.

1951 — 1960 гг.

ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ ВНОВЬ УСИЛИВАЮТСЯ

«Лютые морозы» преследований

Как писал М.В.Шкаровский, «конец 1950-х – начало 1960-х гг. вошли в историю как трагический период последних попыток руководства СССР радикально, в кратчайшие сроки решить религиозную проблему в стране». Конец правления И.В.Сталина и «хрущевская оттепель обернулись для представителей различных конфессий [в том числе и евангельских христиан – баптистов] лютым морозом».

Старший пресвитер Ф.Р.Астахов. В 1950 году (по другим данным – в 1949 году) Фрол Романович Астахов сменил И.Т.Слободчикова на посту старшего пресвитера. Он осуществлял служение старшего пресвитера по 1957 год. Канцелярия молдавского братства тогда размещалась в доме молитвы Кишиневской церкви по улице Вокзальной.

С именем Ф.Р.Астахова у кишиневских верующих связаны печальные воспоминания. Он является весьма противоречивой личностью. В своих мемуарах В.Т.Давный писал: «За все время руководства Ф.Р.Астахова в церкви не было ни одного членского собрания. Он все решал сам на братском совете. Никто не имел права присутствовать на нем, кроме пяти человек, входивших в совет. Все дела решались без ведома церкви. Общине все представлялось в готовом виде. Все, что было уже решено братским советом, было отражено в церковном протоколе, после чего объявлялось членам церкви. Редко доводились до сведения членов общины причины отлучения или поставления на замечание».

В.Т.Давный также приводит случай, когда Ф.Р.Астахов противился позитивным переменам в служении общины в Кишиневе: «Во время руководства Ф.Р.Астахова хор состоял из 20-25 человек. Регентами служили старец М.Я.Белоусов и Анна Ивановна Астахова (жена Ф.Астахова). Братский совет часто поднимал вопрос о том, чтобы готовить новых регентов, а также и диаконов для рукоположения, но Астахов всегда сдерживал подобные порывы и заявлял: «У нас есть служители и больше нам не требуется». Он был против увеличения численности хористов и обновления хора».

В.Давный свидетельствует: «Однажды одна сестра молилась в зале молитвенного дома вслух и сказала: «Господи! Благослови наших пресвитеров». Сразу же после молитвы Ф.Астахов спросил эту сестру: «Как вы смели просить Господа благословить пресвитеров, тогда, когда у нас только один пресвитер, я?» (Прим. В те годы в общине имел право служить лишь один официально зарегистрированный государством пресвитер). У Ф.Астахова был проверенный метод успокоения братьев на местах. Он предупреждал братьев в общинах, где возникал спор: «Если будете спорить, снимем с регистрации церкви и закроем двери молитвенных домов». Верующие были вынуждены идти на уступки перед лицом такого давления».

По свидетельству К.С.Седлецкого, Ф.Р.Астахов являлся ставленником советской власти «с целью разрушения церкви. За это время он проявил себя как «страшный пресвитер», а не как старший слуга Божий. Он показал себя как Диатреф. Своим жестоким характером и поведением Ф.Р.Астахов создал для верующих условия настолько невыносимые, что его имя не выходит из уст членов кишиневской общины как имя самое ужасное».

По устному свидетельству одного из старейших членов кишиневской церкви А.К.Захарцева, сын Ф.Р.Астахова как-то намекнул ему, что видел в кармане пиджака у отца партийный билет. В интервью, Василий Ильич Ковалев поведал о том, что некоторые верующие видели, как Ф.Астахов «платил взносы» (видимо, в КПСС). Так ли это было на самом деле, будет видно из архивных материалов, которые станут доступными историкам в будущем.

В.И.Ковалев также свидетельствует о конфликте между Ф.Р.Астаховым и казначеем кишиневской церкви В.Т.Давным: «Брат Давный был кассиром, а Фрол Романович Астахов решил побелить свою квартиру за счет церкви. В.Давний ему отказал в предоставлении средств. За это ему дали 15 суток. Когда он прочитал обвинение, то сказал, что за такое надо дать не 15 суток, а 15 лет, на что следователь ему ответил, чтобы он не беспокоился, так как посадили его не они (т.е. органы власти), а его же братья».

Ф.Р.Астахов был отозван со служения московским руководством ВСЕХБ по настоятельной просьбе верующих кишиневской церкви, которая приняла решение об его отлучении. С Астахова, однако, несмотря на это, не был снят пресвитерский сан. Он был переведен московским руководством в другой регион. К 1963 году, Ф.Астахов совершал служение помощника старшего пресвитера по Украине. В отчете о съезде ВСЕХБ (в 1963 году), Ф.Р.Астахов упомянут в качестве одного из секретарей форума. На том же съезде он был избран в состав ревизионной комиссии ВСЕХБ.

Согласно некоторым свидетельствам, Ф.Астахов умер при странных обстоятельствах. Его обнаружили утонувшим в собственной ванной.

Старший пресвитер Д.И. Пономарчук

После Ф.Р.Астахова, в 1957 году на служение был назначен Дмитрий Пономарчук (1892-1968), по убеждению пятидесятник. Д.И.Пономарчук принял Христа в возрасте 18 лет. В 1925 году вступил в Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). В 1926 году Пономарчук был избран председателем церквей Днепропетровского, Запорожского, Криворожского и Мариупольского округов. В августе 1945 года Пономарчук принимал участие в совещании по объединению пятидесятников с братством ЕХБ. Впоследствии он также служил помощником старшего пресвитера по Украине. Д.И.Пономарчук жил вместе со своей семьей в здании молитвенного дома на улице Вокзальной. Свое служение в Молдавии Д.Пономарчук совершал вплоть до 1965 года, когда ушел на пенсию по состоянию здоровья.

В 1963-64 гг. Д.И.Пономарчуку в служении среди молдавских церквей помогал Василий Степанович Белый (1927 года рождения) из села Красноармейское Котовского района.

Кишиневская община празднует 50-летие

31 августа 1958 года Кишиневская община ЕХБ отметила 50-летие своего существования. В 10 часов утра началось юбилейное богослужение, которым руководил старший пресвитер Д.И.Пономарчук. Он поделился с присутствующими проповедью из Псалма 117:24: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный». Хор торжественно исполнил песнопение: «Господи! Рано услыши молитву мою».

На богослужении была зачитана телеграмма от бывшего старшего пресвитера ВСЕХБ по Молдавии Ф.Р.Астахова. Этот факт довольно примечателен, так как незадолго то этого, Астахов со скандалом был снят со служения в кишиневской общине.

Выступавшие на юбилейном богослужении рассказывали о благословениях, пережитых церковью за прошедшие пятьдесят лет. В заключение собрания брат Пономарчук пожелал церкви в радости продолжать следовать за Господом, не уклоняясь ни направо, ни налево, и прочитал из книги Левит 25:10: «И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее, да будет это у вас юбилей».

На праздник были приглашены и братья и сестры из христиан веры евангельской (пятидесятников). Ввиду этого, Д.Пономарчук остановился на вопросе единства, рассказав верующим подробно о слиянии в 1945 году на съезде в Москве трех союзов в один союз (ВСЕХБ). Он рассказал, что к ВСЕХБ уже присоединилось около 25 тысяч христиан веры евангельской, в том числе более 300 человек в Молдавии.

Что не было сказано Д.Пономарчуком, так это то, что слияние ЕХБ, пятидесятников и меннонитов в единый союз ВСЕХБ было осуществлено под давлением государства. Также, Пономарчук не упомянул тот факт, что огромное количество пятидесятников оставалось вне ВСЕХБ, отказавшись от государственного признания и предпочитая уйти на нелегальное положение.

И.Т. Слободчиков – помощник старшего пресвитера по Молдавии

В 1950-1973 гг. И.Т. Слободчиков совершал труд помощника старшего пресвитера по Молдавии. С 1949-77 гг. Слободчиков являлся бессменным пресвитером Кишиневской общины. С 1977 года — почетным пресвитером кишиневской церкви.

В 1995 году, в интервью, И.Т.Слободчиков сказал: «Мне в сентябре [1995 года] исполнится 88 лет. Я верю, что мое служение было мне поручено Богом. Я всегда себя считал наименьшим, ничтожным – рабом и слугой, ничего не стоящим. Я делал то, что должен был сделать. Теперь мое служение состоит в том, чтобы пребывать в молитве за молодых братьев-пресвитеров, диаконов, за проповедников и молодежь».

1941 — 1950 гг.

ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВОЙНЫ И ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД

Съезды Бессарабского союза ЕХБ в 1930-39 гг.

Характеризуя 1940-е гг. в качестве нового периода в жизни церквей Бессарабии, В.П.Шемчишин пишет: «Вряд ли кто-то из верующих, живущих при румынской власти и переживающий от нее гонения и скорби, мог представить себе, что церкви региона в последующие 50 лет будут переживать еще большие трудности и гонения, чем те, которые уже были пережиты. А впереди верующих Бессарабии ждали огненные испытания Второй Мировой войны, послевоенный голод, разруха и главное – противостояние новому атеистическому сознанию, которое действовало не только идеологическими методами, но и хорошо отработанными карательными приемами гораздо более планомерно и целенаправленно, чем это делали отдельные румынские священники и чиновники».

Вторая Мировая война и послевоенный период

Вторая Мировая война, разразившаяся в 1939 году из-за нападения гитлеровской Германии на Польшу, принесла неисчислимые беды странам Европы. 28 июня 1940 года в Бессарабии была установлена Советская власть, что значительно изменило жизнь церквей края. «Началось повсеместное притеснение всех верующих».

С 22 июня 1941 года Бессарабия (Молдавия) стала частью театра военных действий. Органы Советской власти произвели массовые аресты верующих, опасаясь предательства и шпионажа в пользу Германии и её союзницы – Румынии. Вскоре территория Бессарабии была оккупирована, в основном, наступающими румынскими войсками.

Период Второй Мировой войны характеризуется смятением и разрозненностью евангельских общин в Молдавии. Многие молитвенные дома были закрыты. Некоторые верующие были призваны на фронт. В послевоенный период происходило постепенное восстановление церковной жизни в Молдавии, насколько это было возможно в условиях господствующего в СССР коммунистического режима.

С мая 1945 года было изменено административное деление Бессарабского региона. Измаильская область отошла к Украинской ССР.

Жизнь общины в годы Второй Мировой войны

В 1940 году Бессарабия вошла в состав СССР. Была образована Молдавская ССР, а в 1941 году началась Великая Отечественная война (1941-45). Некоторые братья из Кишиневской церкви были призваны на фронт. В молитвенном доме (по улице Вокзальной, 2) располагался военный госпиталь, и община была дезорганизована войной.

В это время члены церкви проводили богослужения в молитвенном доме молокан. В 1942 году, когда Бессарабия была захвачена немцами, баптистским церквям было предписано прекратить свою деятельность, в результате указа генерала Антонеску. После окончания войны верующие Кишиневской общины вновь возвратились в свой молитвенный дом.

В.Т.Давный вспоминает: «Кишиневская церковь сильно пострадала во время войны. В негодность пришло и здание молитвенного дома. Члены церкви решили своими силами восстановить свой молитвенный дом. Материальных средств и физической силы не было». По свидетельству В.Т.Давнего, он, будучи молодым человеком, принял активное участие в восстановлении молитвенного дома. Также он своими руками сделал скамейки.

Арест пресвитеров Б.П. Бушило, А.Ф.Иванова и членов Кишиневской общины

26 июня 1940 года (по другим данным – в 1942) властями был арестован пресвитер Б.П.Бушило, скрывавшийся на квартире П.К.Крупской по улице Мещанской. В тот же период были арестованы следующие братья и сестры: пресвитер Иванов А.Ф., диакон и кассир Кишиневской церкви брат Пшеничный, пресвитер еврейской общины брат Тарлев Марк Федорович, по национальности болгарин и сестра Л.И.Калдарару. По свидетельству В.Т.Давного, братья Иванов, Бушило, Пшеничный и сестра Калдарару были сосланы в Тюменскую область России и осуждены на 10 лет заключения.

Арест Евгения Петровича Журенко

В 1941 году был арестован брат Евгений Журенко. Он был осужден на 25 лет и содержался под стражей в Онештском лагере. Его ежедневно заставляли носить на спине бочку с водой и ходить по острым металлическим шестам. Господь сохранил брата Журенко в заключении. Он отошел в вечность в 1981 году. В.Т.Давный писал: «В воскресное утро 1981 года во время коленопреклоненной молитвы в братской комнате молитвенного дома в Бухаресте братья молились по-очереди перед выходом на богослужение. Когда очередь подошла к Е.П.Журенко, он молчал. Когда братья взглянули на него, то увидели, что он отошел в вечность во время молитвы». Таким образом, Господь отозвал в вечные обители своего верного слугу.

Б.П.Бушило – мученик за Христа

Хотя пресвитер Б.П.Бушило имел возможность уехать в Румынию и быть в безопасности, он не решился оставить свою паству в трудное военное время. Через три недели после ареста он отошел в вечность (по некоторым данным – был расстрелян).

И.Т.Слободчиков свидетельствует о вере и стойкости Б.П.Бушило: «В то время гонений некоторые служители уезжали в Румынию и оставались живыми. Бушило тоже предложили уехать, но он сказал: «Что же я за пастырь буду, если я уеду?»

Старейший член Кишиневской общины В.Т.Давный так говорит об обстоятельствах, сложившихся вокруг ареста пресвитера Бушило: «Перед арестом Б.П. Бушило сестре Анне Федоровне Слободчиковой было видение в 1941 году до начала войны, что в молитвенном доме города Бельцы стоял бюст брата Бушило, а внизу под бюстом было написано большими золотыми буквами: «Суд Божий».

В годы преследований Кишиневская община утратила около 100 членов, которые были арестованы, запуганы или отошли от веры. Служение общины в отсутствие братьев Бушило и Иванова возглавил М.Я.Белоусов.

Численность церквей в Бессарабии к 1942 году. Преследования со стороны румынских властей

По данным румынского историка Алексы Поповича, к 1942 году в Бессарабии насчитывалось 347 баптистских церквей и их филиалов с 17955 членами. «После прихода в 1941 году румынской власти, евангельских верующих снова начали преследовать, подозревая их в измене румынскому правительству и называя их коммунистическими шпионами. Многие молитвенные дома в Бессарабии были закрыты».

«В августе 1941 года сестра Кальвина, член Кишиневской церкви, находясь у своей свекрови в селе Белолесье Белгород-Днестровского района, пела псалом «Бог есть любовь». Эту мелодию услышал проходивший мимо двора начальник румынской жандармерии в военной форме. Он зашел в дом, арестовал сестру, забрал всю литературу и повел ее в участок. Там он допрашивал ее, пытаясь выяснить, где она достала «коммунистическую Библию». Она ответила ему, что «коммунистической Библии нет. Есть только одна Библия, которая является Словом Божьим». Тогда он заявил ей, что имеет право застрелить ее. Сестра ответила: «Если хочешь, стреляй! Но ты застрелишь только тело, а душа останется жива. Она пойдет к Господу!» Тогда жандарм бросил револьвер, ударил кулаком по столу и закричал: «Я тебя застрелю!» Потом он послал человека за священником, чтобы тот проверил Библию. Священник посмотрел и сказал, что это такая же Библия, как и у Православной церкви. Тогда жандарм взял Библию и разорвал ее на куски, а также и остальные книги».

Возникновение церкви пятидесятников в Кишиневе

С начала 1940-х гг., молдавские церкви ЕХБ посещали служители братства пятидесятников с Украины. Впоследствии некоторые члены Кишиневской церкви проявили интерес к учению пятидесятников. Таким образом, в Кишиневе возникла церковь пятидесятников. К 1956 году в нее входило 60 человек.

В.Т.Давный так описывает события, связанные с рождением пятидесятнической общины в Кишиневе: «В 1942 году в Молдавии распространилось учение пятидесятников. Его распространили пятидесятники-воронаевцы из Одессы. Некоторые члены Кишиневской общины последовали за новым учением. Борис Петрович Дану и Тимофей Васильевич Ляшенко (1915-1997) вышли из общины и стали проводить собрания по домам.

Старшая дочь Т.В.Ляшенко Юлия Тимофеевна (Ляшенко) Крючкова вспоминает: «После войны отец брал меня с собой в церковь на улице Вокзальной. Он был членом этой церкви. Люди, которые приходили к нам в дом, также были из этой общины: Ольга Черная, Борис Дану, Клавдия Рыбак и др. Кишинев в те года находился в руинах. Не было транспорта, поэтому в церковь мы шли пешком. Мне, как ребенку, казалось, что эта дорога никогда не кончится. Папа был хорошим столяром, и помогал многим людям. В 1949 году отец купил небольшой дом у еврейской семьи на улице Петропавловской. Мы этот дом разрушили и построили на его месте новый. С 1950 года мы жили в этом доме. Вокруг нас жили еврейские семьи. Неподалеку находилась еврейская синагога».

Т.В.Ляшенко свидетельствовал о своем обращении в пятидесятничество: «Мне были показаны от Господа два видения в 1942 году. Однажды прохожу мимо молитвенного дома на Вокзальной, и обращаю внимание, что из него исходит дым. Я думаю: «Что же происходит?» Подошел к дому, а он набит половой. Она не горит пламенем, а тлеет. Вдруг является мне ангел в белой одежде и говорит: «Вот видишь, такой является ваша церковь. Беги из нее, а то совсем засохнешь».

После подобного видения Т.В.Ляшенко начал убеждать некоторых членов Кишиневской общины выйти из церкви. По сведениям, предоставленным Ю.Т. (Ляшенко) Крючковой, в доме Т.В.Ляшенко с 1950 года собирались верующие в количестве около 30 человек. Нередко верующих, отделившихся от общины ЕХБ на улице Вокзальной, навещал участковый милиционер, который запрещал верующим обучать детей религии.

Ю.Т.Крючкова свидетельствует: «Я присутствовала на многих молитвенных собраниях. На них христиане пели, молились, изучали Слово Божие. Отец был пламенным проповедником и учителем. Он многим разъяснял тексты из Писания. Иногда он настолько увлекался проповедью, что мог говорить всю ночь напролет. В 1955 году наш дом снесли, и на этом месте было построено общежитие. Отец боролся за то, чтобы сохранить участок, даже отправился в Москву, но все усилия не принесли результата. Наша семья из 10 человек переехала на улицу Красноярскую, 90. На этом месте мы построили дом, в котором продолжала собираться община пятидесятников, организованная Т.В.Ляшенко».

В настоящее время пятидесятническое движение в Молдавии успешно растет и развивается. Церкви пятидесятников и ЕХБ активно сотрудничают в области евангелизации и распространения Священного Писания.

Образование Союза ЕХБ в СССР в 1944 году

В октябре 1944 года в Москве состоялось совещание, на котором был образован единый в СССР Союз евангельских христиан и баптистов с руководящим органом – ВСЕХиБ (Всесоюзный Совет Евангельских христиан и баптистов). Председателем Союза был избран Яков Иванович Жидков, а секретарем – Александр Васильевич Карев. Работу на местах Союза стал осуществлять через старших пресвитеров, которые назначались ВСЕХБ.

Служение уполномоченного ВСЕХБ по Молдавии И.Г.Иванова

В январе 1946 года для восстановления дела Божия в Молдавии ВСЕХБ делегировал в республику опытного служителя Илью Григорьевича Иванова. Он был встречен на железнодорожном вокзале представителями молдавского братства. Посетив Бельцы и Чадыр-Лунгу, брат Иванов с 15 по 26 февраля 1946 года организовал в Кишиневе встречу представителей местных церквей Молдавии. В этой встрече принимали участие видные труженики бывшего Бессарабского союза: Слободчиков И.Т., Белоусов М.Я., Сорочан И.В., Руденко Г.А., Хижняков Т.П., Иванчев К.И., Биневский П.Д. и другие. Свое служение И.Г.Иванов продолжал до января 1948 года.

К тому времени в Молдавии насчитывалось 88 церквей, объединявших 3085 верующих. При этом следует отметить, что не все церкви были зарегистрированы государством. Также немаловажно отметить, что много верующих погибло во время войны: одни – на фронтах, а другие – в тылу. Многие верующие из числа евреев погибли от рук немецких солдат. По этой причине в Кишиневе перестала существовать еврейская община.

Пресвитер Г.А. Руденко. Кишиневская община лишена регистрации

10 марта 1946 года на служение пресвитера Кишиневской церкви был избран, а 28 июля того же года рукоположен Григорий Антонович Руденко. Брат Руденко был избран в связи с тем, что пресвитер Б.П.Бушило был арестован в 1940 году (по другим данным – в 1942) и (по некоторым данным) позже расстрелян. Рукоположение Г.А.Руденко совершили И.Т.Слободчиков и И.Г.Иванов.

В 1948 году Кишиневскую общину вновь постигли переживания. Был арестован пресвитер Г.А.Руденко. В.Т.Давный вспоминает: «Суд выдвинул против Г.А.Руденко два обвинения: первое заключалось в том, что однажды он шел через виноградник вместе с И.Г.Ивановым и сказал, что виноградником раньше владел некий Урбанович, и что виноградник был хорошо обработан. Сейчас же он находится в запустении. Второй факт состоял в том, что брат Руденко однажды проповедовал в Кишиневской общине и привел пример из жизни о том, что «только Бог мог создать яблоко, в котором есть жизнь, а человек со своей наукой не сможет создать живое яблоко, а только красивую мертвую бутафорию». Г.А.Руденко обвинили в осуждении науки как врага народа».

В то время старшего пресвитера по Молдавии И.Т.Слободчикова уполномоченный по делам религий снял со служения. Кишиневская община была лишена регистрации и продолжала функционировать незаконно. Вскоре общине была вновь дана регистрация. В 1949 году в руководящий состав общины вошли И.Т.Слободчиков (пресвитер), В.Т.Давный (казначей и секретарь), М.Я.Белоусов, П.Д.Биневский, К.М.Давидов (члены церковного совета) и др.

Г.А.Руденко находился в местах лишения свободы в Архангельской области в течение продолжительного периода (по некоторым данным – в течение 7 лет). Брат Руденко возвратился из мест заключения в 1955 году. В церкви он стал трудиться в качестве проповедника, хориста и принимал участие в священнодействиях как пресвитер церкви.

Григорий Антонович был «человеком весьма чутким, внимательным, снисходительным, человеколюбивым, вежливым, добродушным и общительным. Его великодушная отзывчивость, учтивость, смирение и сострадательность выделяли его как особого служителя Божия и привлекали сердца любящих Господа к нему, как к искреннейшему другу скорбящих и гонимых детей Божиих. Ни одно горе или скорбь не ускользали от глаз Григория Антоновича. Он, забывая себя и интересы своей семьи, жертвенно трудился в церкви и за ее пределами. Григорий Антонович на личном опыте изведал всевозможные издевательства румынских жандармов. Его неоднократно били, арестовывали, глумились над ним за Христа. Он претерпел то, что многим из нас и в голову не приходило. Без сомнения, Григорий Антонович является яркой звездой в истории молдавского евангельско-баптистского братства. Его жизнь можно рассматривать как образцовую, благословенную Господом и, в своем роде, оригинальную».

Старший пресвитер И.Т. Слободчиков

С 1 марта 1946 года служение старшего пресвитера по Молдавии было возложено на И.Т.Слободчикова (1907-1998). Он стал первым старшим пресвитером по Молдавии в послевоенное время.

Слободчиков был рукоположен на пресвитерское служение в 1931 году. Некоторое время он совершал служение в церквях Николаевки (Одесская область) и Бельц (с 1939 года по приглашению брата Руденко). Он вспоминает: «Когда я служил в Бельцах, приехал в Кишинев по направлению из Москвы брат Илья Григорьевич Иванов. Иванов созвал ответственных работников из Чадыр-Лунги, Тараклии [и других мест], побеседовал с ними и спросил: «Кого вы хотите избрать на служение старшего пресвитера? Я буду наблюдать за служением, но старшим пресвитером должен трудиться кто-то из местных братьев». Братья меня знали, потому что я посещал многие церкви. Иванов вызвал меня из Бельц в Кишинев и назначил меня старшим служителем по Молдавии. В Кишиневе я бывал мало, все посещал поместные церкви. Ходил пешком километров по двадцать, а иногда и по сорок. Вот так мы распространяли Божье Царство в Бессарабии».

И.Т.Слободчиков родился 20 сентября 1907 года в Одесской области в семье православных христиан. Поиск личных отношений с Иисусом Христом И.Т.Слободчиков начал с чтения книг в доме местного православного священника в Николаевке. Слободчиков свидетельствует: «В семье я воспитывался в страхе Божием. У местного священника было много книг, и я пошел к нему домой в надежде выбрать что-нибудь для чтения. Я брал и клал назад книгу за книгой, пока не дошел до книги, на которой было написано «Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа». Я тут схватил эту книгу и давай читать!» Слободчиков купил свой первый Новый Завет за 20 румынских леев. По его свидетельству, Иван Тимофеевич читал его целыми днями, а вечером выходил на улицу и делился прочитанным со своими сверстниками, которые нередко над ним насмехались. В возрасте 17 лет (в 1924 году) Иван Тимофеевич обратился к Господу и стал проповедовать Евангелие. В 1925 году Слободчиков принял святое водное крещение по вере.

Проживая в Николаевке, Слободчиков посещал церковь в Фараоновке, состоявшую из цыган, а также Александровку и общины юга Бессарабии (церкви Тарутинского района). Слободчикова нередко преследовали за веру. По свидетельству И.Т.Слободчикова, он (вместе с отцом) однажды был жестоко избит румынскими жандармами. «Нас заставили взять по мешку и идти на край села, чтобы набрать соломы для жандармов. Нас вели под прицелом винтовок так, чтобы все видели. В Румынии православная церковь тесно сотрудничала с государством, и поэтому она могла творить такой произвол».

Однажды во время проповеди в селе Волонтировка И.Т.Слободчиков вместе с отцом были арестованы румынскими жандармами, которые вначале отправили их в Николаевку, а затем заставили пешком идти под конвоем в Кишинев. Их должен был судить Верховный трибунал. Суд, однако, не состоялся из-за Божьего вмешательства и Его действия в сердцах и умах власть имущих.

В 1931 году И.Т.Слободчиков был рукоположен на служение Тихоном Хижняковым и Василием Асиевым, председателем Бессарабского союза евангельских христиан.  В 1934 году в звании пресвитера Слободчиков был направлен в богословскую семинарию в Бухарест, где проучился 4 года. Поскольку брат Крегхед Вальтер Фомич, американский миссионер в Румынии, служил в семинарии преподавателем, он рекомендовал И.Т.Слободчикова на духовную работу в Аккерман (Белгород-Днестровск, Одесская область) во время каникул. Там Слободчиков нес служение в течение всего 1936 года в свободное от учебы время. Позже он был направлен в город Рени (Одесская область).

После окончания духовной семинарии И.Т.Слободчиков был направлен в город Флорешты. Он служил в поместной общине, а также в Заражанах и Солонцах и в некоторых других селах. Там он проработал до конца 1938 года.

В ноябре 1939 года Иван Тимофеевич переехал в Бельцы после неоднократных просьб местной общины, в которой не было постоянного пресвитера. Обслуживал эту церковь брат Сергей Кириллович Маланчук, проживавший в селе Бережены Лозовского района. В Бельцкой общине тогда насчитывалось не более 200 членов.

[singlepic id=1314 w=240 h=160 float=right]Во время войны, как известно, церкви были закрыты, но верующие собирались нелегально. Не раз Ивана Тимофеевича, выезжавшего на места для совершения хлебопреломления и бракосочетаний, пытались задержать румынские жандармы. Одним из таких случаев была попытка ареста брата Слободчикова в Новых Сынжереях, куда он прибыл для совершения бракосочетания.

Одним из наиболее запоминающихся событий для него было крещение в селе Родои во время войны. Он свидетельствует: «Приехали братья из села Родои и забрали меня. Находясь на краю села, мы прочитали из Библии, помолились и пошли совершать крещение на большом озере. Кругом было темно и светила только луна. В сентябре было уже прохладно, но мы совершили крещение и хлебопреломление, а потом братья отправили меня в Бельцы».
В Бельцах И.Т.Слободчиков принимал участие в восстановлении молитвенного дома, разрушенного немецкой армией. Он принимал участие в крещении 85 душ из Бельц и окрестностей в холодной речке в ноябре месяце.

В 1949 году, после ареста пресвитера Г.А.Руденко советскими органами власти, И.Т.Слободчиков принял Кишиневскую церковь. Он являлся бессменным пресвитером общины до 1 марта 1978 года.

1931 — 1940 гг.

ТЕРНИСТЫЙ ПУТЬ ИСПЫТАНИЙ

Съезды Бессарабского союза ЕХБ в 1930-39 гг.

С 1930 по 1939 гг. Съезды Бессарабского союза ЕХБ стали проходить ежегодно. На всех съездах поднимались вопросы непрекращающихся гонений на местах, развития благовестия, укрепления финансового состояния Союза и поместных церквей, а также миссионерской работы в других странах.

Участие В.Асиева и Б.Бушило в Конгрессе Всемирного союза баптистов

[singlepic id=1312 w=240 h=160 float=left] 1930-е гг. стали периодом активной международной деятельности Бессарабского союза ЕХБ. Представители Бессарабского братства В.В.Асиев (председатель) и Б.П.Бушило (заместитель председателя) в 1934 году были делегатами V Всемирного Съезда баптистов в Берлине, совместно с делегатами от Румынского союза баптистов. Б.П.Бушило выступил на съезде с большой речью о вкладе брата Онкена (основателя Союза баптистов Германии) в распространение Благой вести в России. На этом съезде братья Асиев и Бушило были избраны во Всемирный славянский комитет.

Статистика о членах церквей на 1935 год. Румынский закон ужесточает отношение к евангельским церквям

К 1935 году в Бессарабии насчитывалось около 12000 баптистов. С 1937 года в силу входит румынский закон, по которому «тот, кто принимает или записывает в общину без соблюдения законных формальностей, наказывается тюрьмой от одного до трех месяцев. Если виноват руководитель – может последовать расформирование культа или общины (Новый уголовный закон «Король Карл II» (статья 309). Согласно последующим статьям (310 и 311), тот, кто публично каким бы то ни было способом выражает презрение по отношению к признанному государством культу или по отношению к представителю культа, или по отношению к священным предметам, наказывается тюрьмой от одного до шести месяцев и штрафом от двух тысяч до пяти тысяч леев».

Пастор Нильс Розеф и доктор Гилл посещают Бессарабию

24 марта 1935 года по приглашению Кишиневской общины братьев-израильтян, Бессарабию посетил пастор Нильс Розеф в сопровождении брата Исаака Файнштейна. 24 марта 1935 года молодой пастор «был приглашен в общину ЕХБ на Вокзальную и сказал всем присутствующим, имея переводчицей сестру Марусю Горохолинскую, сердечное слово, в котором подчеркнул, что для него лично самым ценным и приятным является то, что Иисус его любит». Также Бессарабию по приглашению В.Ф.Крегхеда часто посещал доктор Гилл из Бухареста.

Певческое служение Д.И. Вранчана

В 1930-х обратился к Христу оперный певец Мариинского театра Д.И. Вранчан. В свое время он обучался пению в Италии. Он много потрудился в разных местах Бессарабии, разъезжая вместе с братьями-благовестниками и воспевая Господу. В.Т.Давный писал: «Голос Д.И.Вранчана был не только красив, но имел и потрясающую силу. Когда брат Вранчан пел во всю мощь своего голоса, то в зале звенели окна, дрожали двери, мигали и гасли керосиновые лампы».

Музыкальное служение в Кишиневской общине

В 1930-х гг. в общине было два оркестра (духовой и струнный) и три хора (основной, молодежный и старческий). В области музыки и пения в это время трудились братья: Вранчан, Савицкий и Рахманов.

«25 марта [1935 года] состоялся праздник струнного оркестра Кишиневской общины. Духовная музыка и пение оказала благодетельное действие на сердца слушателей. Братья музыканты из слова Божия указали на значение евангельской музыки и пения, подчеркнув их благотворное влияние на сердце человека. Все освежились душой. Посетители были довольны. Верующие радовались».

25-летний юбилей Кишиневской общины

[singlepic id=1311 w=240 h=160 float=right]29 апреля 1935 года (второй день Пасхи) в 10 часов утра в зале молитвенного дома ЕХБ собрались верующие двух Кишиневских общин для того, чтобы отметить 25-летие со дня первого крещения верующих Кишиневской общины, которое состоялось в 1910 году. В богослужении участвовали пресвитеры церкви М.Я.Белоусов и Б.П.Бушило, а также А.Н.Лебеденко и А.Ф.Иванов, крещенные ровно 25 лет тому назад, Т.П. Хижняков, также крещенный в 1910 году в Бендерах. В служении словом участвовали В.Собарь, Д.И.Вранчан, М.Ф.Тарлев и Л.Я.Авербух (уверовавший 25 лет тому назад).

После проповеди Л.Я.Авербуха, который предложил, чтобы «те из взрослых, молодежи и детей, которые желают радость 25-летнего юбилея запечатлеть своим покаянием, своею решительностью и полной отдачей себя на служение Господу, вышли бы на эстраду», покаяние совершили многие взрослые, молодежь и дети, посещающие «Вефиль». После стройной и радостной игры струнного оркестра последовала юбилейная трапеза. Духовой оркестр, усиленный Л.Я.Авербухом, громогласно славил Бога.

На вечернем собрании проповедь произнесли брат Руденко, В.Ф. Крегхед и А.Н. Лебеденко. На богослужении спел квартет и сыграл струнный оркестр. После богослужения в память 25-летнего юбилея общины была сделана памятная фотография.

Поддержка в служении негритянского миссионера Оливера и других миссионеров

В 1930-х гг. Кишиневская община ЕХБ участвовала в финансовой поддержке Оливера (Ойеринде), миссионера в Нигерии (Африка). За время с 29 декабря 1934 года по 15 февраля 1935 года Кишиневская община пожертвовала на служение Оливера 514 леев, то есть больше, чем какая-либо другая церковь в Бессарабии. В своем отчете Оливер сообщил: «С февраля 1934 года в южной части Нигерии замечается большое движение вперед в новой евангелизационной работе. Оно распространилось по всей территории и даже до реки Нигер. Общее число обратившихся достигло свыше 300 душ».

Также общины Бессарабии поддерживали на свои средства брата Димитрова, миссионера среди цыган в Болгарии и брата Мадана, который совершал служение среди прокаженных.

Издательская деятельность в 1930-х гг.

В 1930-х гг. в Кишиневе издавался евангельский журнал «Свет жизни». Были изданы также Сборник духовных песен, календарь «Семейный друг» и пособия для изучения Библии.

Иван Непраш и Юрий Урбан посещают Кишинев

[singlepic id=1313 w=240 h=160 float=left]В марте 1937 года Кишиневскую общину посетили Иван Васильевич Непраш и Юрий Кириллович Урбан, которые провели собрания в молитвенном доме. По некоторым свидетельствам, у многих присутствующих «впервые открылись уста в собрании для молитвы исповедания». Братья до позднего вечера проводили духовно-назидательные общения с Кишиневскими верующими.

Брат Непраш в течение периода в три месяца трудился в Кишиневской общине, проповедуя Евангелие, беседуя с людьми и посещая многих на дому. В период пребывания брата Непраша в Кишиневе молитвенный дом посещали помимо верующих «много посторонних, из которых немало, в том числе и из интеллигенции открыто в собрании и после частных бесед воззвали к Господу о принятии их в число Его чад».

10-летие духовной работы сестры Лидии Ивановны Калдарару

На состоявшемся в Кишиневе 24 сентября 1937 года празднике бессарабской молодежи был отмечен 10-летний юбилей духовной работы сестры Лидии Калдарару среди молодежи, женщин и детей. Из выступлений старших братьев можно было узнать о бескорыстном труде юной труженицы на ниве Божией в Бессарабии и об ее ревностном отношении к распространению Царства Божьего на земле.

Приезд Бернарда Геце и С. Багдасарянца

В 1937 году Кишиневские общины были обрадованы приездом из Польши брата Б.И.Геце, который послужил большим благословением своими проповедями. Также Кишинев посетил брат С.Багдасарянц (армянин по происхождению), проживающий в Швейцарии. Обе кишиневские общины собрались на совместное семейное общение к приезду брата Багдасарянца. Соединенные хоры двух кишиневских общин славили Бога. Дети и молодежи читали стихотворения и пели. В своей проповеди брат Багдасарянц сказал: «Благодарите Бога за свободу, что власти не препятствуют вам собираться, но не бойтесь, если они будут вас гнать. Когда молодых людей отправляют на войну, то они не расспрашивают, куда их посылают и не заботятся о том, будет ли у них такая же пища и одежда, ибо они знают свою обязанность. Тем более мы, воины Христовы, не должны дрожать за себя, но, всецело отдавшись Господу и будучи верны Ему до конца, стараться исполнить свое предназначение».

Численность общин в Бессарабии к началу Второй Мировой войны

К концу 1930-х гг. в результате активного труда благовестников и обширной евангелизационной деятельности общин в нелегких условиях, в Бессарабии насчитывалось около 200 общин с 10 тысячами членов.

1921 — 1930 гг.

СЛОВО БОЖЬЕ СЕЕТСЯ В КИШИНЕВЕ И ВО ВСЕЙ БЕССАРАБИИ

Образование Бессарабского союза евангельских христиан

История Кишиневской церкви тесно связана с образованием Бессарабского союза евангельских христиан в 1920 году (по данным Алексы Поповича – в 1923 году). Союз был образован с целью объединения всех разрозненных общин и оказания им практической духовной помощи. В руководство Союза вместе с председателем Василием Васильевичем Асиевым вошли Б.П. Бушило (заместитель председателя), А.Ф. Иванов, А.Н. Лебеденко, Л.Я. Авербух, Тафратов Г. и Т.П. Хижняков.

Издательская деятельность

С 1920 по 1922 год Союз издавал журнал «Друг». В издательстве трудились Б.П. Бушило, брат Тарлев и Л.Я. Авербух. «Журнал печатался на румынском и русском языках. В румынском отделе много писал благословенные статьи брат Ж. Станеску, который долгое время занимал пост директора Духовной семинарии в Бухаресте. Издавались также очень полезные приложения к журналу и Сборники духовных песен».

Пресвитер Б.П. Бушило

12 декабря 1921 года пресвитером Кишиневской общины был избран Борис Павлович Бушило (1893-1942). Б.П. Бушило родился в Бессарабии в селе Шишканы в семье православного священника. Обучался в духовной семинарии в Одессе, а также в медицинском институте. Будучи студентом, уверовал во Христа. В 1919 году Бушило переехал в Кишинев, где в 1920 году принял святое водное крещение по вере от А.Ф. Иванова. Всего через год он был избран на служение пресвитера тайным голосованием общины и рукоположен 1 октября 1922 года.

И.Т.Слободчиков вспоминает обстоятельства избрания Бориса Бушило на пресвитерское служение в Кишиневе: «У нас в Кишиневе долгое время не было пресвитера. Было около 300 членов церкви, но ответственного служителя не было. Борис Павлович Бушило учился на священника и покаялся. В Кишинев он приехал уже евангельским верующим. Он был видный и красивый мужчина. И вот, кишиневская церковь собралась выбирать пресвитера. Одна сестра встает и говорит: «Братья! Ведь у нас есть Б.П. Бушило. Он ведь сын священника и покаялся». Тогда у всех «глаза открылись», и его единодушно избрали пресвитером. Это был жертвенный служитель, который дорожил дело Божьим».

Д-р Алекса Попович в своей книге История баптистов в Румынии 1919-1944 отмечает, что «в Бессарабии, а именно, в Кишиневе существовало объединение церквей под руководством пастора кишиневской церкви Бориса Бушило. Оно было сформировано в 1924 году. Объединение церквей имело статус юридического лица на основании российского закона №1728 от 17 октября 1906 года. Кишиневское объединение состояло из румын, а также немцев и русских баптистов».

Служение миссионера Вальтера Крегхеда

В 1920-х в Кишинев приехал брат Крегхед, который благословенно трудился не только в Кишиневе, но и в Аккермане и Бельцах. «В это время в Кишиневе был организован исторический евангельский благотворительный вечер по специальным билетам. На этом вечере, где присутствовала городская интеллигенция, звучали живые евангельские проповеди, со стройным пением выступал хор, было много дуэтов и сольных пений. Братья выступили с рефератами о трезвости и пьянстве. Весь сбор от входных билетов был отдан городским властям для помощи бедным».

Проповедническая деятельность и арест Хижнякова Т.П.

Гонения в Бессарабии постоянно усиливались. Вот, к примеру, что произошло с благовестником Т.П. Хижняковым, который свидетельствует: «В 1923 году я был послан братьями в село Яблона Бельцкого района для благовестия. В августе месяце я был арестован шефом жандармерии. Когда меня привели в участок, шеф приказал двум жандармам избить меня. Они начали бить меня кулаками, бросали на пол и топтали ногами… Всю ночь я пролежал без сознания. На рассвете они притащили меня и вновь продолжали пытки… В течение шестнадцати суток они всевозможными пытками желали добиться моего отречения от учения Христа. Но, не добившись от меня результатов, они, наконец, освободили меня».

Подобные пытки и истязания жандармов, поощряемые православным духовенством, производились над многими евангельскими служителями. Об этом неоднократно свидетельствовали братья: Слободчиков И.Т., Кифяк М.Ф. и Бурдейный З.С.

Служитель Белоусов М.Я.

В 1927 году на диаконское служение был рукоположен М.Я. Белоусов. Впоследствии многие годы он являлся вторым пресвитером церкви. В разных концах Бессарабии брат Белоусов проводил регентские курсы.

Строительство молитвенного дома на улице Вокзальной, 2

Кишиневская община росла, и вскоре верующим стало тесно собираться в помещении по улице Мещанской, 20. Появилась нужда в просторном молитвенном доме. «Верующие молились о том, чтобы Господь даровал возможность приобрести просторное помещение для удовлетворения духовных нужд детей Божьих и для прославления Его имени». В 1922 году Кишиневская церковь начала строительство молитвенного дома по улице Вокзальной, 2. Первый камень в фундамент нового здания заложил пресвитер Б.П. Бушило. «Особенно следует отметить щедрость и усердие брата Сазонова». Дом был построен к концу года. Кишиневская церковь стала центром духовной работы молдавского братства. «Служители со всех концов Бессарабии приезжали в центральную церковь, чтобы получить совет и помощь, разделить с братьями свои переживания, утешиться в общении перед лицом Господа». Алекса Попович отмечает, что особенностью Кишиневской церкви был ее многонациональный состав. В общину входили русские, молдаване (румыны), немцы, болгары, гагаузы и евреи.

Открытие начальной школы при молитвенном доме на улице Вокзальной

В 1924 году с разрешения Кишиневских властей при молитвенном доме была открыта начальная школа (4 класса) грамоты. Директором школы была сестра Н.П. Тарлева, а учителями – сестра Живова и брат Журенко.

Жизнь молодежи Кишиневской общины в 1920-е годы

С 1 января 1926 года при вдохновении от пастора Бушило, молодежь Кишиневской церкви начала сбор средств для строительства при церкви приюта для престарелых и одиноких верующих. Его строительство финансировалось братом Козмопуло, греком по национальности. В сборе средств на строительство приняла активное участие молодежь церкви.

Открытие второго молитвенного дома на улице Мещанской

В 1926 году в Кишиневе был открыт второй молитвенный дом (под названием «Вефиль») по улице Мещанской (Мичурина). В результате восьмилетнего усердного труда по благовестию четы Авербух многие евреи приняли Христа как своего личного Спасителя и Господа. Богослужения в церкви евреев-христиан проводились на древнееврейском языке. Брат Авербух осуществлял перевод на идиш. Он также организовал в общине духовой оркестр. При церкви также была организована швейная мастерская, в которой бесплатно обучались бедные девушки. Таким образом, к 1926 году в Кишиневе существовали две евангельские церкви.

«В это время уверовал уважаемый всеми еврей Н. Фейгин, старшина местной синагоги. Вскоре вся его семья уверовала во Христа. Впоследствии брат Фейгин служил миссионером среди евреев в миссии Мильдмейской. В военное время немцы истребили брата Фейгина и всю его семью в количестве шести душ. Остался только один сын Фроим Фейгин».

Первый съезд представителей церквей Бессарабии. Объединение евангельских христиан и баптистов

В 1927 году в Кишиневе состоялся первый съезд представителей церквей Бессарабии. На съезде произошло объединение церквей евангельских христиан и баптистов. В 1928 году состоялся второй съезд ЕХБ, на котором одним из районных благовестников по Бессарабии были избраны Т.П. Хижняков, братья Лебеденко, Руденко и сестры Евангелина Живова и Лидия Калдарару. В период с 1924 по 1929 год Тихон Хижняков крестил около 100 человек в разных городах и селах Бессарабии.

Второй съезд представителей церквей Бессарабии

На втором съезде в 1928 году Бессарабия была разделена на шесть районов. Все районы имели своих ответственных работников. В их число входили: братья Ганчук, Сорочан, Тафратов, Мадан, Лебеденко и Хижняков. Районы имели свои центры, своих кассиров, секретарей и порайонных служителей. На этом съезде был организован Союз молодежи под председательством брата А. Живова. Членами правления Союза стали: П.К. Крупская, Колибаба и другие работники.

Евангелизационная работа в конце 1920-х – начале 1930-х гг.

В конце 1920-х и в 1930-х гг. активно проводилась евангелизационная работа по всей Бессарабии. «В то время в Кишиневском уезде трудился брат Кифяк М.Ф., который сверх 50 лет нес благословенное служение в селе Красноармейское и впоследствии являлся членом Пресвитерского совета» при старшем пресвитере. В это период также активно распространяли Священное Писание братья-книгоноши.

Подготовка служителей в 1920-30-е годы

В 1920-х гг. в столице были организованы курсы для проповедников, регентов и преподавателей воскресной школы. В их работе активное участие принимали Е.С. Горохолинская, Л.И. Калдарару, а также братья Вальтер Крегхед (Walter Craighead) и Журенко. Вальтер Крегхед из США служил миссионером в Бессарабии в течение 20 лет. Он проповедовал, как на русском, так и на румынском языке.

На обучение в богословскую семинарию в Бухарест среди других были направлены Иван Тимофеевич Слободчиков (обучался с 1934-38гг.) и Лидия Ивановна Калдарару (1906-1978) (обучалась в школе для женщин). В течение трех месяцев Лидия Калдарару обучалась в школе для девиц под руководством сестры Хэстер (наряду с другими предметами) делу ведения и организации женских кружков.

Лекции В.Ф. Марцинковского

Приезжий профессор-христианин В.Ф. Марцинковский проводил в Кишиневе в специально снятых больших залах евангелизационные вечера, принесшие благословенные плоды. По всему Кишиневу заранее были расклеены большие рекламные плакаты, приглашающие на лекции Марцинковского.

Благовестница Л.И. Калдарару (1906-1978)

Впоследствии Л.И. Калдарару и Евангелина Самойловна Горохолинская (урожденная Живова) много потрудились на поприще благовестия. Л.И. Калдарару с юных лет, будучи еще гимназисткой, посвятила свою жизнь Христу. Она приняла крещение в кишиневской общине в 1926 году. В том же году, по поручению старших братьев, она начала духовную работу, предварительно пройдя 3-месячные курсы для учителей воскресных школ и кружков молодежи. В 1928 году на общем бессарабском съезде сестра Лидия была избрана благовестницей среди молодежи и детей. В 1936 году она была повторно избрана на это служение.

Она путешествовала по Бессарабии, благовествуя о Христе в городах и деревнях. «Сестре приходилось передвигаться и на подводах, и пешком. Несмотря на лишения, она всегда была радостной и духовно бодрой. Ее девизом были слова из песнопения «За Евангельскую веру». Лидия Калдарару трудилась по приглашению отдельных районов среди женских кружков, устраивая курсы, праздники и евангелизационные собрания «на которых не раз бывали обращения среди молодежи и женщин, а иногда и среди мужчин. Так, например, один мужчина, попросив разрешения побыть на женском собрании, на котором проповедовала сестра Лидия, тут же покаялся».

Лидия Калдарару могла посещать те общины в Бессарабии, которые не могли посетить служители из-за угрозы ареста. Во время своего путешествия в одно из дальних сел Бессарабии Галилештах Л.И. Калдарару разбила местную христианскую молодежь на отряды, посылая их приглашать жителей села на богослужение в поместную церковь. Молодежь пригласила на служение учителей, примаря (мэра), сына священника, а также пошла в центр села, где мирские молодые люди проводили время в танцах. Приглашенных на богослужение было так много, что сестре Лидии пришлось просить всех верующих выйти из собрания, чтобы дать возможность приглашенным слушать Слово Божие. Богослужение продолжалось около четырех часов. Пел хор, организованной сестрой Лидией. На следующее утро Лидия Ивановна была арестована. Жандармы допрашивали ее в течение трех дней, а потом оштрафовали на 500 леев.

Во время проведения молодежного общения в Ханкишло Аккерманского уезда в 1936 году, Лидия Калдарару была арестована шефом жандармерии прямо на кафедре. Л.И. Калдарару свидетельствует: «Приехав в Ханкишло, я устроила праздник молодежи, и когда я встала на проповедь, то шеф тут как тут. С кафедры я последовала за ним, сказав предварительно молодежи, чтобы они, не смущаясь, продолжали свою работу. Взяв меня из собрания, шеф приказал собрать вещи и искать подводу, чтобы я с ним поехала к пароходу, а оттуда – в Аккерман. Собрав быстро вещи, я забежала в собрание, помолилась с молодежью и, дав некоторые указания им, пошла на пост, так как шеф меня ожидал. На посту братья уговорили шефа оставить меня. Он, сдав им меня под расписку и взяв мой документ, срочно выехал. Прибежав с поста, я закончила праздник молодежи, и каждый вечер собирала молодежь».

За свою евангелизационную деятельность в 1940-х гг. Л.И. Калдарару была арестована и заключена под стражу. Ее вначале осудили на 25 лет лишения свободы. Когда она отбыла 10-летний срок заключения (при советской власти), её спросили, согласна ли она отказаться от своих религиозных убеждений. Сестра твердо стояла на фундаменте своей веры – Христе. Ее осудили на дополнительные 5 лет ссылки.

«После 15 лет Л.И. Калдарару снова вернулась в Молдавию и, хотя ее силы уже ослабели, голова покрылась сединой, а лицо – морщинами, душа ее осталось такой же юной. До своей смерти (в сентябре 1978 года) она продолжала нести посильный труд в Кишиневской церкви».

Служение Е.С. Горохолинской и других благовестников

Е.С. Горохолинская (Живова) – дитя верующих родителей – также изъездила Бессарабию «вдоль и поперек». Кроме этого, она преподавала музыку и пение на регентских курсах в Кишиневе. При румынском правительстве Е.С. Горохолинская семь раз подвергалась арестам со стороны местных органов власти. В этот период следует также отметить благословенный труд братьев Е. Журенко, С. Ротт, а также групп молодых верующих под названием «Отряд Гедеона».

Церковная воскресная школа

Воскресной школой при церкви руководили сестры Евангелина и Мария Горохолинские. С молодыми сестрами работу вела Раиса Всеволодовна Бушило, жена пастора. Как и Б.П. Бушило, она была дочерью православного священника.

1911 — 1920 гг.

СТАНОВЛЕНИЕ И РОСТ КИШИНЕВСКОЙ ОБЩИНЫ

Организация хора в Кишиневской общине

Хор Кишиневской общины был организован Хижняковым Т.П. в 1912 году. Сам Хижняков играл на флейте. Вначале хор состоял из 16 певцов. Сборников духовных песен не хватало, поэтому хористам приходилось учить наизусть слова и запоминать мелодии духовных песнопений. «С духовной стороны служение хора было благословенным, хотя с музыкальной точки зрения оно и не было совершенным».

Община в годы Первой Мировой войны (1914-1918)

К 1914 году в общине насчитывалось уже около пятидесяти членов. С началом Первой Мировой войны (1914-1918гг.) некоторые братья были призваны на фронт. Власти царской России запрещали верующим проводить молитвенные собрания в военное время, опасаясь, что под видом богослужений верующие будут осуществлять антиправительственную деятельность.

«Брат Прядкин, как проповедник, был посажен в крепость. Братьев Иванова, Хижнякова, Грошевика и других посадили на 15 суток и при этом закрыли собрание. Собрание в подполье, естественно, опустело, но оставшиеся бодрствовали. Особенно большие испытания и трудности выпали на долю братьев Иванова, Лебеденко и Хижнякова, но Господь укреплял их в трудных обстоятельствах твердо стоять за евангельскую истину». Господь не оставлял церковь в трудные времена, и богослужения продолжались в военное время.

Послевоенный период (с 1918 года)

После войны в Кишиневе вновь было открыто собрание на улице Мещанской, 20. Община к этому времени выросла до 100 членов. Руководящее служение нес брат Хижняков Т.П. «После войны во многие места Бессарабии стали возвращаться солдаты, которые во время войны на фронте уверовали во Христа. Возвращаясь в родные места, они среди своих родных и друзей образовывали маленькие группы верующих во многих местах края».

В 1918 году Бессарабия отошла к Румынии, и на верующих начались гонения со стороны православного духовенства. Особое гонение верующие в Бессарабии испытали с 1918 по 1928 гг.

Служение Л.Я. Авербуха

В 1918 году в Кишинев прибыл рукоположенный пресвитер и миссионер среди евреев Лев Яковлевич Авербух (сам еврей по национальности) вместе с женой. Вдобавок к служению словом, Л.Я. Авербух обладал талантом игры на скрипке и дирижирования. Он проводил собрания в молитвенном доме на улице Мещанской, 20 и за его пределами (на многих площадях и улицах города, а также под открытым небом).

Святое водное крещение 1918 года

Осенью 1918 года в Кишиневе братом Бронштейном было совершено водное крещение большой группы верующих. «Рост и благоустройство Кишиневской церкви благотворно влияли на жизнь разрозненных общин и групп, которых уже немало было в Бессарабии. Братья из сел и городов приезжали за советами в Кишинев, а также, чтобы разделить с братьями свои переживания от гонений со стороны православного духовенства».

Служение М.Я. Белоусова

В 1918 (по другим данным – в 1919) году из Одессы в Кишинев переехал Михаил Яковлевич Белоусов (1877-1973). С молодых лет он пел в хоре в православной церкви, а затем руководил оркестром в армии. В Кишиневской общине М.Я. Белоусов принял служение регента хора и организовал регентские курсы для подготовки руководителей хоров для поместных общин. «Он начал обучать хористов пению по нотам в соответствии с вокальными правилами и требованиями». М.Я. Белоусов возглавлял хоровое дело в Бессарабии (впоследствии – в Молдавии) до 1962 года.

Организация струнного оркестра в Кишиневской общине

Первый струнный оркестр в Бессарабии, по имеющимся данным, был организован Евангелиной Самойловной Горохолинской в 1919 году в Кишиневской общине. Он, в основном, состоял из молодежи. Впоследствии в Кишиневе был организован духовой оркестр.

1900 — 1910 гг.

ПРОБУЖДЕНИЕ В КИШИНЕВЕ И ИСТОКИ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ДВИЖЕНИЯ В БЕССАРАБИИ

Образование общины молокан

Кишиневская община молокан стала одной из колыбелей евангельско-баптистского движения в Кишиневе. К 1900 году в ней насчитывалось около 200 членов. Пресвитером общины в то время был Рахманов Семен Васильевич, а проповедником трудился Иванов Андрей Федорович. Он самостоятельно исследовал Писание и пришел к выводу о том, что люди, обратившиеся к Господу, должны сознательно принять святое водное крещение (которого молокане не практиковали). Начиная с 1906 года, А.Ф. Иванов приглашал в свой дом близких, друзей и знакомых. Вместе они исследовали Священное Писание.

Впоследствии А.Ф. Иванов вместе с группой из десяти человек отделился от молокан и начал устраивать отдельные собрания в лесу. Его родители выражали недовольство подобными действиями, считая проведение отдельных собраний «изменой» молоканству. Во время посещения Одессы, мать А.Ф. Иванова встретилась с известным деятелем евангельско-баптистского братства В.Г. Павловым и убедила его приехать в Кишинев с целью «наставить сына на правильный путь» и убедить в том, что принимать водное крещение не следует.

В 1906 году В.Г. Павлов вместе с некоторыми братьями, посетил Кишинев. Приехав, он не стал разубеждать Иванова, а, напротив, наставил его держаться библейских истин. По свидетельству авторов Истории евангельских христиан-баптистов в СССР, группа, возглавляемая Ивановым, стала первым столпом кишиневской церкви «и положила начало евангельско-баптистскому движению в Молдавии».

Поиск истины в среде православных христиан

В 1902 году для прохождения армейской службы в Кишинев из Воронежа прибыл 22-летний молодой человек Хижняков Тихон Павлович. После окончания службы он работал санитаром, а затем и фельдшером. Хижняков Т.П. был глубоко религиозным и любознательным человеком. Взяв взаймы у знакомого православного священника копию Священного Писания, он стал внимательно его изучать. «Читая 10-21 стихи 44 главы Книги пророка Исаии, а также 4 главу Евангелия от Иоанна, он понял, что Бог есть дух и поклоняться Ему нужно в духе и истине, а не через посредство рукотворных образов» (Деян.17:24-25)». Эти слова из Писания глубоко затронули сердце Тихона Хижнякова, и он решил поделиться своими познаниями со своими близкими и друзьями. Одним из друзей Хижнякова был Заблоцкий Иосиф Константинович. С ним Хижняков и решил поделиться радостной вестью. Тот, в свою очередь, рассказал об этом своему приятелю А. Грошевику. «Сначала втроем, а затем вместе со своими женами они принялись читать и исследовать Слово Божие, стремясь постигнуть, какое поклонение угодно Богу. Впоследствии к ним присоединились и другие соседи».

В результате деятельности Тихона Хижнякова, в 1907 году в Кишиневе образовалась еще одна группа по изучению Библии. Они собирались по домам и не знали о том, что параллельно поиски истины осуществляли верующие из среды молокан. В свою очередь, А.Ф. Иванов ничего не слышал о группе Хижнякова.

Возникновение евангельской церкви в Кишиневе

У Господа для Кишинева был особый план, и со временем Он проложил путь для слияния двух групп верующих. Это произошло в результате знакомства брата А.Ф.Иванова, Михаила, по убеждению молоканина, с Тихоном Хижняковым. Михаил Иванов, узнав, что Хижняков верит в Бога и читает Новый Завет, немедленно рассказал об этом брату, А.Ф.Иванову. Тот без промедления разыскал Т.П. Хижнякова и предложил обеим группам объединить свои усилия. К тому времени А.Ф. Иванов уже побывал в Петербурге и познакомился с видным деятелем евангельского братства Прохановым Иваном Степановичем. От христиан из Петербурга А.Ф. Иванов получал Библии, духовные журналы. Он также поддерживал связь с общиной в Одессе.

По прошествии некоторого времени, братья А.Ф. Иванов, Антон Алексеевич Лебеденко, И.М. Тихомиров вместе с группой Хижнякова Т.П. сняли в Кишиневе помещение для проведения богослужений. Помещение, однако, было слишком мало и не вмещало желающих посетить собрания христиан. Тогда А.Ф. Иванов попросил В.Г. Павлова, чтобы одесские верующие помогли кишиневской общине приобрести собственный молитвенный дом. Для разрешения этого вопроса братья Иванов, Лебеденко и Тихомиров направились в Одессу, где в марте 1908 года после собеседования им преподали святое водное крещение.

Таким образом, по свидетельству авторов Истории евангельских христиан-баптистов в СССР, 1908 год является годом рождения евангельской церкви в Кишиневе. «Первыми камнями Кишиневской церкви с 1908 года являются братья Иванов Андрей Федорович и Лебеденко Антон Алексеевич. Крещение по вере они приняли в городе Одессе. В 1910 году в Бендеры приехал В.Г. Павлов, где пять братьев из Кишинева приняли водное крещение по вере. Это были братья Хижняков Тихон Павлович, Антонюк, Собарь, Мережу и Грошевик».

«Кишиневскую церковь можно по праву называть церковью-матерью молдавских церквей». «Первое евангельское собрание в Кишиневе было открыто на улице Тихой (ныне улица Бендерская)».

Кишиневские власти удовлетворили запрос верующих о помещении для проведения богослужений. Брат Рабинович арендовал на свои средства большой зал по улице Бендерской, в котором проводились богослужения. Время от времени общину посещали, оказывая духовную помощь, В.Г. Павлов, Д.М. Тимошенко, а также братья Мазаев, Плутцов и Прядкин. В кишиневской общине также проповедовал и известный проповедник из Украины Рябошапка.

В 1909 году на ответственное служение в Кишиневской общине был избран А.Ф. Иванов. Он был рукоположен одесскими братьями на служение пастора. Одновременно он являлся и старшим служителем по Молдавии. Вскоре на диаконское служение были рукоположены И.К. Заблоцкий, С. Горохолинский и Войцеховский. Братья Заблоцкий и Горохолинский принимали участие в служении словом.

В 1910 году в Кишиневской общине состоялось крещение первых верующих. Господь умножал численный состав общины, и по прошествии некоторого времени богослужебное помещение уже не вмещало всех посетителей. Тогда брат Рабинович предложил для собраний свой дом, находившийся по улице Мещанской, 20 (Мичурина).

Расписание богослужений

Воскресенье:
10:00 — утреннее богослужение
18:00 — вечернее богослужение
20:00 — молодёжное богослужение

Четверг:
18:00 — служение с разбором

Социальные сети

Подписывайтесь на наши страницы, чтобы быстрее получать новости о жизни церкви.